Лињи Чан (Ринзаи Зен) Будизам у Кини

Лињи Чан (Ринзаи Зен) Будизам је један од најутицајнијих облика будизма у Кини. То је школа махајана будизма која наглашава праксу медитације и култивацију мудрости. Заснован је на учењу кинеског зен мајстора Лињи Јикуана, који је живео у 9. веку.

Историја будизма Лињи Чан

Лињи Цхан будизам је основао Лињи Иикуан, који је био кинески зен мајстор који је живео у 9. веку. Био је ученик чувеног зен мајстора Мазу Даоија, а његова учења су била заснована на учењу Мазуа. Учења Лињи Јисуана су се фокусирала на праксу медитације и култивацију мудрости. Такође је нагласио важност директног искуства и потребу да се одвоји од конвенционалног размишљања.

Основна учења Лињи Цхан будизма

Основна учења Лињи Цхан будизма су заснована на учењу Лињи Иикуана. Ова учења наглашавају важност медитације и неговања мудрости. Они такође наглашавају потребу да се одвоје од конвенционалног размишљања и да се фокусирају на директно искуство. Учења такође наглашавају важност самосвести и потребу да се води рачуна о својим поступцима.

Пракса Лињи Цхан будизма

Праксе Лињи Цхан будизма укључују медитацију, појање и учење. Медитација је важан део праксе, јер помаже да се култивише мудрост и самосвест. Певање је такође важан део праксе, јер помаже да се усредсреди ум и негује осећај мира. Проучавање је такође важно, јер помаже да се продуби нечије разумевање учења.

Закључак

Лињи Чан (Ринзаи Зен) Будизам је важан облик будизма у Кини. Заснован је на учењу кинеског зен мајстора Лињи Иикуана, а наглашава праксу медитације и култивацију мудрости. Такође наглашава потребу да се одвоји од конвенционалног размишљања и да се фокусира на директно искуство. Основна учења и праксе Лињи Цхан будизма важни су за оне који желе да продубе своје разумевање будизма и негују мудрост.

Зен Буддхисм обично значи јапански зен, мада постоје и кинески, корејски и вијетнамски зен, који се зову Цхан, Сеон и Тхиен, респективно. Постоје две главне школе јапанског зена, под називом Сото и Ринзаи, које су настале у Кини. Овај чланак је о кинеском пореклу Ринзаи зена.

Цхан је оригинални зен, школа Махаиана Буддхисм основан у Кини у 6. веку. Неко време је постојало пет различитих школа Чана, али су три од њих биле апсорбоване у четврту, Лињи, која би се у Јапану звала Ринзаи. Пета школа је Цаодонг, која је предак Сото Зен .

Историјска позадина

Школа Лињи се појавила током турбулентног времена у кинеској историји. Учитељ оснивача, Лињи Иикуан , вероватно је рођен око 810. не и умро 866. године, што је било при крају династије Танг. Лињи би био монах када је цар Танг забранио будизам 845. Неке школе будизма, као што је езотерична Ми-тсунг школа (повезана са јапанским Схингон ) потпуно је нестао због забране, а Хуаиан будизам скоро. Пуре Ланд опстала јер је уживала широку популарност, а Чан је у великој мери био поштеђен јер су многи од његових манастира били у удаљеним областима, а не у градовима.

Када је династија Танг пала 907. године, Кина је бачена у хаос. Пет владајућих династија брзо је дошло и отишло; Кина се поделила на краљевства. Хаос је угушен након успостављања династије Сонг 960.

Током последњих дана династије Танг и кроз хаотични период пет династија, појавило се пет различитих школа Чана које су назване Пет кућа. Наравно, неке од ових кућа су се обликовале док је династија Танг била на врхунцу, али су се на почетку династије Сонг сматрале школама за себе.

Од ових пет кућа, Лињи је вероватно био најпознатији по свом ексцентричном стилу подучавања. Следећи пример оснивача, мајстора Лињија, учитељи Лињија су викали, грабили, ударали и на други начин руковали ученицима како би их шокирали да се пробуде. Ово је морало бити ефикасно, пошто је Лињи постао доминантна школа Чана током династије Сонг.

Коан Цонтемплатион

Формални, стилизовани начин контемплације коана, какав се данас практикује у Ринзаију, развио се у династији Сонг Лињи, иако је велики део литературе о коанима много старији. У основи, коани (на кинеском, лајање) су питања која постављају зен учитељи која пркосе рационалним одговорима. Током периода Сонг, Лињи Чан је развио формалне протоколе за рад са коанима које ће наследити Ринзаи школа у Јапану и који су генерално у употреби и данас.

У овом периоду састављене су класичне збирке коана. Три најпознатије колекције су:

• ТхеПаи Лу(на јапанском,Хекиганроку, који се обично преводи 'Тхе Блуе Цлифф Рецорд'), који је у свом коначном облику саставио Иуанву Кекин (1063-1135)
• ТхеЦонгронг Лу(на јапанском,Схоиороку, који се обично преводи 'Књига смирености' или 'Књига спокојства', коју је саставио Хонгџи Џенгјуе (1091-1157). Имајте на уму да је мајстор Хонгџи заправо био из школе Цаодонг, а не Лињи.
• ТхеВуменгуан(на јапанском,Мумонн, обично преведена 'Капија без капија', саставио Вумен Хуи-к'аи (1183-1260)

До данас је примарна разлика између Лињија и Цаодонга, или Ринзаија и Сотоа, приступ коанима. У Лињи/Ринзаију, коани се разматрају кроз одређену праксу медитације; од ученика се захтева да представе своје разумевање својим наставницима и можда ће морати да представе исти коан неколико пута пре него што се 'одговор' одобри. Овај метод гура ученика у стање сумње, понекад интензивне сумње, које се може решити кроз искуство просветљења које се на јапанском назива кеншо.

У Цаодонг/Сото, практиканти седе у тишини у стању будности свесности, а да се не гурају ка било ком циљу, пракса тзв.схикантаза, или 'само седи'. Међутим, горе наведене збирке коана читају се и проучавају у Сотоу, а појединачни коани се представљају окупљеним практичарима у разговорима.

Пренос у Јапан

Сматра се да је Миоан Еисаи (1141-1215) први јапански монах који је проучавао чан у Кини и вратио се да га успешно подучава у Јапану. Еисаи'с је била Лињи пракса комбинована са елементима Тендаија и езотеричног будизма. Његов наследник дарме Миозан једно време је био учитељ Доген , оснивач Сото зена. Еисаијева наставна лоза трајала је неколико генерација, али није опстала. Међутим, у року од неколико година бројни други јапански и кинески монаси су такође успоставили Ринзаи лозе у Јапану.

Лињи у Кини после династије Сонг

У време када се династија Сонг завршила 1279. године, будизам у Кини је већ био у стању опадања. Друге чанске школе су апсорбоване у Лињи, док је школа Цаодонг потпуно нестала у Кини. Сав преживели Чан будизам у Кини потиче из лоза учења Лињи.

Оно што је уследило за Лињи је био период мешања са другим традицијама, пре свега са чистом земљом. Уз неколико значајних периода препорода, Лињи је, углавном, био бледа копија онога што је био.

Чан је оживео почетком 20. века Хсу Јун (1840-1959). Иако потиснут током Културне револуције, Лињи Чан данас има јаке следбенике у Хонг Конгу и Тајвану и све већи број следбеника на Западу.

Шенг Јен (1930-2009), наследник дарме треће генерације Хсу Јуна и 57. генерацијски наследник мајстора Лињија, постао је један од најистакнутијих будистичких учитеља нашег времена. Мајстор Шенг Јен је основао Дхарма Друм Моунтаин, светску будистичку организацију са седиштем на Тајвану.