Свето место скиније

Свето место скиније је свето место обожавања јеврејског народа. Налази се у Старом граду Јерусалима и место је од великог духовног значаја. Табернакул је древна грађевина која датира из времена Мојсија и Изласка. То је место молитве и размишљања, и симбол је савеза између Бога и јеврејског народа.

Карактеристике Табернакула

Табернакул је велика грађевина која се састоји од три главна дела: спољашњег дворишта, Светог места и Пресветог места. Спољни двор је прва област са којом се посетиоци сусрећу када уђу у Табернакул. Ту се приносе жртве и приноси. Свето место је унутрашња одаја Скиније и где свештеници обављају своје дужности. Пресвето место је најунутрашња одаја и најсветији део Скиније. Ту се чува Ковчег завета.

Значај табернакула

Табернакул је место од великог духовног значаја за јеврејски народ. То је симбол савеза између Бога и јеврејског народа и подсећа на верност Богу. То је такође место молитве и размишљања, и место за тражење Божјег вођства и мудрости.

Закључак

Свето место скиније је свето место обожавања јеврејског народа. То је симбол савеза између Бога и јеврејског народа и место је молитве и размишљања. То је место од великог духовног значаја и подсећање на верност Божију.

Свето место је било део табернакул шатор, просторија у којој су свештеници вршили обреде у част Бог .

Кад је Бог дао Мојсије упутства о томе како да се изгради пустињски шатор, наредио је да се шатор подели на два дела: већу, спољашњу одају која се зове Свето место, и унутрашњу просторију која се зове Светиња над светињама.

Свето место је било дугачко 30 стопа, широко 15 стопа и високо 15 стопа. На предњој страни шатора шатора била је лепа вео од плавог, пурпурног и скерлетног предива, окаченог о пет златних стубова.

Како је табернакул функционисао

У шатор скиније нису улазили обични богомољци, само свештеници. Када би ушли у Свето место, свештеници би видели трпеза хлеба за изложбу са њихове десне стране, а златни сталак за лампу лево од њих и ан олтар за кађење напред, тик испред вела који раздваја две одаје.

Напољу, у двориште табернакула где је јеврејском народу било дозвољено, сви елементи су били направљени од бронзе. Унутар шатора шатора, близу Бога, сав намештај је био од драгоценог злата.

У оквиру Светог места, свештеници су деловали као представници израиљског народа пред Богом. На сто су ставили 12 векни бесквасног хлеба, који су представљали 12 племена. Хлеб је вађен сваке суботе, јели су га свештеници у Светом месту, и замењен новим хлебовима.

Свештеници су такође бринули о златни сталак за лампу , или менора, унутар Светог места. Пошто није било прозора или отвора, а предњи вео је био затворен, ово би био једини извор светлости.

На трећем елементу, олтару кађења, свештеници су сваког јутра и вечери палили мирисни тамјан. Дим од тамјана подигао се до таванице, прошао кроз отвор изнад завесе и испунио Светињу над светињама током првосвештеничког годишњег обреда.

Распоред табернакула је касније копиран у Јерусалиму када Соломон саградио први храм. И она је имала двориште или тремове, затим Свето место и Светињу над светињама у коју је могао ући само првосвештеник, једном годишње на Дан помирења .

Ране хришћанске цркве су следиле исти општи образац, са спољним двором или унутрашњим предворјем, светилиштем и унутрашњим табернакулом где су причешће сачувани су елементи. Римокатолички, православни , и Англикански цркве и катедрале задржавају те карактеристике и данас.

Значај Светог места

Као покајнички грешник ушао у двориште скиније и кренуо напред, све више се приближавао физичком присуству Божијем, који се манифестовао унутар Светиње над светињама у стубу од облака и огња.

Али у Старом завету, верник је могао да се приближи Богу само тако близу, да га је до краја пута требало представљати свештеник или првосвештеник. Бог је знао да је његов изабрани народ сујеверан, варварски и лако под утицајем својих суседа који обожавају идоле, па им је дао Закон , судије, пророци и краљеви да их припреме за а Спаситеља .

У савршеном тренутку у времену, Исус Христ , тај Спаситељ, ушао је у свет. Када он умро за грехе човечанства , вео јерусалимског храма је био подељен од врха до дна, показујући крај раздвајања између Бога и његовог народа. Наша тела се мењају од светих места до светиње над светињама када се Свети Дух долази да живи унутар сваког хришћанина накрштење.

Удостојили смо се да Бог обитава у нама не нашим сопственим жртвама или добрим делима, као људи који су се клањали у табернакулу, већ спасоносном смрћу Исусовом. Бог приписује Исусову праведност нама кроз његов дар од грациозност , дајући нам право на вечни живот са њим у небо .

Библијске референце:

Екодус 28-31; Левитицус 6, 7, 10, 14, 16, 24:9; Јеврејима 9:2.

Такође познат као

Светиште.

Пример

Аронови синови служили су у Светом месту шатора.