Понуде хране у будизму

Будизам је религија која има дугу историју нуђења хране боговима. Понуде хране су важан део будистичке праксе, јер се на њих гледа као на начин да се одају почаст боговима и искаже поштовање према њима.

Врсте понуда

Будисти нуде разноврсну храну боговима, укључујући воће, поврће, житарице и друге предмете. Врста хране која се нуди зависи од прилике и божанства које се поштује. На пример, воће се може приносити Буди, док се понуде пиринча могу дати боговима богатства и просперитета.

Значај понуда

Понуде хране се виде као начин да се покаже поштовање и захвалност боговима. Они се такође виде као начин да се успостави веза између обожаваоца и богова, јер се храна сматра симболом оданости обожаваоца. Поред тога, на понуду хране се гледа као на начин да се поклоницима донесе срећа и просперитет.

Прављење понуда

Када праве храну, будисти обично стављају храну на олтар или светилиште. Храна се затим нуди боговима уз молитву или мантру. Након што се принесе понуда, обожавалац обично конзумира храну или је дели са другима.

Понуде хране су важан део будистичке праксе и виде се као начин да се одају почаст боговима и искаже поштовање према њима. Понуде воћа, поврћа, житарица и других предмета дају се боговима и на њих се гледа као на начин да се успостави веза између обожаваоца и богова. Поред тога, на понуду хране се гледа као на начин да се поклоницима донесе срећа и просперитет.

Нуђење хране је један од најстаријих и најчешћих ритуала будизам . Храна се даје монасима током милостиње и такође им се ритуално нуди тантричка божанства и гладни духови . Нуђење хране је заслужан чин који нас такође подсећа да не будемо похлепни или себични.

Приношење милостиње монасима

Први будистички монаси нису градили манастире. Уместо тога, они су били просјаци бескућници који су молили за сву храну. Њихова једина имовина била је хаљина и здела за просјачење.

Данас, у многим претежно Тхеравада земљама попут Тајланда, монаси се и даље ослањају на примање милостиње за већину своје хране. Монаси напуштају манастире рано ујутру. Ходају појединачно, прво најстарији, носећи своје чиније за милостињу испред себе. Лаици их чекају, понекад клечећи, и стављају храну, цвеће или тамјан штапићи у посудама. Жене морају пазити да не дирају монахе.

Монаси не говоре, чак ни да се захвале. Давање милостиње се не сматра доброчинством. Давањем и примањем милостиње ствара се духовна веза између монашке и мирјанске заједнице. Лаици имају одговорност да физички подрже монахе, а монаси имају обавезу да духовно подрже заједницу.

Пракса просјачења милостиње углавном је нестала у земљама Махаиана, иако у Јапану монаси повременотакухатсу, 'захтев' (таку) 'са чинијама за јело' (хатсу). Понекад монаси рецитују сутре у замену за донације. Зен монаси могу излазити у малим групама, појање 'До' ( дхарма ) док ходају, што значи да доносе дарму.

Монаси који практикују такухатсу носе велике сламнате шешире који делимично заклањају њихова лица. Шешири им такође спречавају да виде лица оних који им дају милостињу. Нема даваоца и нема примаоца; само давање и примање. Ово прочишћава чин давања и примања.

Остале понуде хране

Церемонијалне понуде хране су такође уобичајена пракса у будизму. Прецизни ритуали и доктрине иза њих разликују се од школе до школе. Храна се може једноставно и нечујно оставити на олтару, уз мали наклон, или разрађена појања и пуне сеџде могу пратити жртву. Међутим, ради се, као и са милостињом која се даје монасима, приношење хране на олтар представља чин повезивања са духовним светом. То је такође средство за ослобађање себичности и отварање срца за потребе других.

То је уобичајена пракса у Било је да приноси храну гладним духовима. Током формалних оброка током сешина, чинија за приносе ће бити прослеђена или донета свакој особи која треба да учествује у оброку. Свако узима из своје чиније по комадић хране, додирује га по челу и ставља га у чинију за приносе. Потом се здела свечано ставља на олтар.

Гладни духови представљају сву нашу похлепу и жеђ и приањање, који нас везују за наше туге и разочарања. Поклањајући нешто за чим жудимо, ослобађамо се од сопственог приањања и потребе да мислимо на друге.

На крају се понуђена храна изоставља за птице и дивље животиње.