Празнина у таоизму и будизму

Концепт празнина је фундаментални концепт и у таоизму и у будизму. То је основни принцип у обе религије и често се назива Сунчан у будизму и Ву Веи у таоизму.

таоизам

У таоизму, Ву Веи је пракса неделовања и немешања. Идеја је да се не треба мешати у природни ток догађаја, већ да им се дозволи да се одвијају сами. Овај концепт се заснива на идеји да су све ствари међусобно повезане и да се мешањем у природни ток догађаја нарушава равнотежа универзума.

будизам

у будизму, Сунчан је концепт празнине. То је идеја да су све ствари празне од инхерентног постојања и да су све појаве међусобно повезане и међузависне. Суњата је кључни концепт у будистичкој филозофији и користи се за објашњење природе стварности и међусобне повезаности свих ствари.

Закључак

Концепт празнине је фундаментални концепт и у таоизму и у будизму. То је основни принцип у обе религије и често се назива Ву Веи у таоизму и Суниата у будизму. Обе религије истичу важност немешања и међусобне повезаности свих ствари. Разумевањем концепта празнине може се стећи дубље разумевање природе стварности и међусобне повезаности свих ствари.

таоизам и будизам имају много тога заједничког. У смислу филозофије и праксе, обе су недуалне традиције. Тхе обожавање Божанстава се, у основи, схвата као откривање и поштовање аспеката нашег сопственог ума мудрости, а не обожавање нечега изван нас. Две традиције такође имају историјске везе, посебно у Кини. Када је будизам стигао – преко Бохидхарме – у Кину, његов сусрет са већ постојећим таоистичким традицијама изнедрио је Чан будизам . Утицај будизма на таоистичку праксу се најјасније може видети у линији таоизма Куанзхен (Потпуна стварност).

Можда због ових сличности, понекад постоји тенденција да се две традиције споје, на местима где су оне заиста различите. Један пример за то је у вези са концептом празнине. Део ове конфузије, колико могу да разумем, има везе са преводом. Постоје две кинеске речи -ВуиАко– који се обично преводе на енглески као „празнина“. Бивши -Ву– држи значење у складу са оним што се најчешће схвата као празнина, у контексту таоистичка пракса . Друго -Ако– више је еквивалент санскритуСхуниатаили тибетанскиСтонг-па-ниид. Када се ово преведе на енглески као „празнина“, то је празнина како је артикулисано у будистичкој филозофији и пракси.

Празнина у таоизму

У таоизму, празнина има два општа значења. Први је као један од квалитета Особа . У овом контексту, празнина се посматра као супротност „пуноћи“. Можда је овде таоистичка празнина најближа празнини будизма – иако је то у најбољем случају резонанција, а не еквивалент.

Друго значење празнине (Ву) указује на унутрашњу спознају или стање ума које карактеришу једноставност, тишина, стрпљење, штедљивост и уздржаност. То је емоционални/психолошки став повезан са недостатком светске жеље и укључује и поступке који произилазе из овог стања ума. Верује се да овај ментални оквир доводи таоистичке практичаре у усклађеност са ритмовима Таоа и представља израз некога ко је то постигао. Бити празан на овај начин значи имати наш ум празан од било каквих импулса, тежњи, жеља или жеља које су у супротности са квалитетима Таоа. То је стање ума које може да одражава Тао:

„Смирени ум мудраца је огледало неба и земље, стакло свих ствари. Празнина, тишина, смиреност, неукусност, тишина, тишина и не-делање – ово је ниво неба и земље, и савршенство Таоа и његових карактеристика.”

- Зхуангзи (превео Легге)

У 11. поглављу књиге Даоде Јинг, Лаози даје неколико примера који илуструју важност ове врсте празнине:

„Тридесет кракова се уједињују у један брод; али управо од празног простора (за осовину) зависи употреба точка. Глина се обликује у посуде; али од њихове празне шупљине зависи њихова употреба. Врата и прозори су изрезани (из зидова) да би се формирао стан; али од празног простора (унутар) зависи његова употреба. Дакле, оно што (позитивно) постоји служи за профитабилну адаптацију, а оно што нема за (стварну) корисност.(превео Легге)

Уско повезано са овом општом идејом празнине/Вује Ву Веи – нека врста „празне” радње или радње неделовања. Слично, Ву Ниен је празна мисао или размишљање не-размишљања; а Ву Хсин је празан ум или ум без ума. Језик овде има сличност са језиком који налазимо у делима Нагарјуна – будистички филозоф најпознатији по томе што је артикулисао доктрину празнине (Схуниата). Ипак, оно на шта указују термини Ву Веи, Ву Ниен и Ву Хсин су таоистички идеали једноставности, стрпљења, лакоће и отворености – ставови који се тада изражавају кроз наше поступке (тела, говора и ума) у свет. А ово се, као што ћемо видети, прилично разликује од техничког значењаСхуниатау оквиру будизма.

Празнина у будизму

У будистичкој филозофији и пракси, „празнина“ –Схуниата(санскрит),Стонг-па-ниид(тибетански),Ако(кинески) – је технички термин који се понекад преводи и као „празнина“ или „отвореност“. То указује на схватање да ствари феноменалног света не постоје као одвојене, независне и трајне целине, већ се појављују као резултат бесконачног броја узрока и услова, тј. зависног порекла .

Савршенство мудрости (прајнапарамита) је остварење Дхармате – урођене природе феномена и ума. У смислу најдубље суштине сваког будистичког практиканта, ово је наша Буда природа. У смислу феноменалног света (укључујући наша физичка/енергетска тела), ово је празнина/Схуниата, тј. зависно порекло. На крају крајева, ова два аспекта су неодвојива.

Дакле, у прегледу: празнина (Схуниата) у будизму је технички термин који указује на зависно настанак као праву природу феномена. Празнина (Ву) у таоизму се односи на став, емоционални/психолошки став или стање ума које карактеришу једноставност, тишина, стрпљење и штедљивост.

Будистичка и таоистичка празнина: везе

Мој сопствени осећај је да празнина/Схуниатакоји је прецизно наведен, као технички термин, у будистичкој филозофији, заправо је имплицитно у таоистичкој пракси и погледу на свет. Идеја да сви феномени настају као резултат зависног настанка једноставно је претпостављена таоистичким нагласком на елементарни циклуси ; о циркулацији/трансформацији енергетских форми у чигонг пракси, и о нашем људском телу као месту сусрета неба и земље.

Проучавање будистичке филозофије празнине/Схуниатаима тенденцију да производи стања ума у ​​складу са таоистичким идеалима Ву Веја, Ву Ниена и Ву Хсија: осећај (и радње) лакоће, тока и једноставности, док ум који схвата ствари као трајне почиње да се опушта. Ипак, сам израз „празнина“ има веома различита значења у две традиције таоизма и будизма – које, у интересу јасноће, има смисла имати на уму.

Додатно читање

Медитација сада - Водич за почетнике Елизабет Ренингер (ваш водич за таоизам). Ова књига нуди пријатељска упутства корак по корак у бројним праксама унутрашње алхемије (нпр. унутрашњи осмех, медитација у шетњи, развијање свести сведока и визуелизација гледања свећа/цвећа), заједно са општим упутствима за медитацију. Ово је одличан ресурс, који пружа различите праксе за балансирање протока Ки (Цхи) кроз меридијански систем; док нуди искуствену подршку за директно искуство радосне слободе онога што се у таоизму и будизму назива „празнином“. Препоручује.