Да ли је Девица Марија умрла пре Велике Госпе?
Тхе Узнесење Маријино је широко прихваћено католичко веровање да је Марија, Исусова мајка, узнесена на небо, телом и душом, на крају свог живота. Али да ли је Марија умрла пре своје Велике Госпе?
Учење католичке цркве
Католичка црква учи да је Марија заиста умрла пре свог Узнесења. Према Катекизму Католичке цркве, Маријиној смрти „претходило је њено телесно Узнесење на небо“. То значи да је Марија умрла пре него што је њено тело узнесено на небо.
Библијски докази
Библија не каже експлицитно да ли је Марија умрла пре Велике Госпе, али постоје неки одломци који сугеришу да јесте. На пример, у Јеванђељу по Јовану, Исус каже Марији: „Немој се држати за мене, јер још нисам узашао к Оцу“. Ово имплицира да Марија још није узашла на небо, па стога још није била претпостављена.
Закључак
У закључку, Католичка црква учи да је Марија заиста умрла пре свог Узнесења. Ово поткрепљују неки библијски одломци, иако Библија то изричито не наводи. Стога се са сигурношћу може рећи да је Марија умрла пре свог Успења.
Тхе Успење Пресвете Богородице у рај на крају њеног земаљског живота није компликована доктрина, али једно питање је чест извор дебате: да лиМариумрети пре него што је, телом и душом, примљена у рај?
Традиционални одговор
Од најранијих хришћанских традиција у вези са Успењем, одговор на питање да ли је Пресвета Богородица умрла као и сви људи био је „да“. Празник Успења се први пут славио у шестом веку на хришћанском истоку, где је био познат као Успеније Пресвете Богородице (Богородице). До данас, међу источним хришћанима, и католичким и православним, традиција око Успења Господњег заснива се на документу из четвртог века под називом „ Повест светог Јована Богослова о Уснулу Пресвете Богородице .' (Успењезначи „заспати“.)
'Уснуће' Пресвете Богородице
Тај документ, написан гласом Свети Јован јеванђелист (коме је Христос, на крсту, поверио бригу о својој мајци), приповеда како је архангел Гаврило дошао к Марији док се молила на Светом гробу (гробу у који је положен Христос). Добар петак , и из које је Он устао Ускрс ). Гаврило је рекао Пресветој Дјеви да је њен земаљски живот дошао до краја, и она је одлучила да се врати у Витлејем да дочека своју смрт.
Сви апостоли, пошто их је Свети Дух ухватио у облацима, пренети су у Витлејем да буду са Маријом у њеним последњим данима. Заједно су њену постељу (опет, уз помоћ Светога Духа) однели до њеног дома у Јерусалиму, где јој се следеће недеље јавио Христос и рекао јој да се не боји. Док је Петар певао химну,
Лице мајке Господње заблиста јаче од светлости, и она устаде и својом руком благослови сваког од апостола, и сви одаше славу Богу; и Господ пружи руке своје непорочне, и прими душу њену свету и непорочну. И Петар, и ја Јован, и Павле и Тома, потрчаше и замоташе њене драгоцене ноге за посвећење; а дванаест апостола метнуше њено драгоцено и свето тело на кревет и понесеше га.
Апостоли су однели кауч са Маријиним телом у Гетсимански врт, где су њено тело ставили у нову гробницу:
И гле, мирис благог мириса изиђе из светог гроба Госпе наше мајке Божије; и три дана су се чули гласови невидљивих анђела који су славили Христа Бога нашег, који се од ње беше родио. А кад се трећи дан сврши, гласови се више не чуше; и од тада па надаље сви су знали да је њено беспрекорно и драгоцено тело пренето у рај.
„Уснуће Пресвете Богородице“ је најранији сачувани писани документ који описује крај Маријиног живота, а као што видимо, указује на то да је Марија умрла пре него што је њено тело узнесено на небо.
Иста традиција, Исток и Запад
Најраније латинске верзије приче о Успењу, написане неколико векова касније, разликују се у појединим детаљима, али се слажу да је Марија умрла, а Христос је примио њену душу; да су апостоли сахранили њено тело; и да је Маријино тело узнесено на небо из гроба.
То што ниједан од ових докумената нема тежину Светог писма није важно; оно што је важно је да нам говоре шта су хришћани, и на Истоку и на Западу, веровали да се догодило Марији на крају њеног живота. За разлику од пророка Илије, кога су огњена кола ухватила и још за живота узнела на небо, Богородица је (према овим предањима) умрла природним путем, а затим се њена душа поново сјединила са телом на Велику Госпојину. (Њено тело, како се слажу сви документи, остало је неискварено између њене смрти и Велике Госпе.)
Пије Ксии о смрти и узнесењу Марије
Док су источни хришћани очували ову рану традицију која окружује Велику Госпојину, западни хришћани су углавном изгубили контакт са њима. Неки, чувши Успење описано источњачким појмомспавање, погрешно претпоставити да 'заспање' значи да је Марија била примљена у рај пре него што је могла да умре. Али папа Пије КСИИ, у Најбогатији Бог , његова 1. новембра 1950. године, декларација догмата о Успењу Пресветој Богородици, цитира древне литургијске текстове са Истока и Запада, као и списе црквених отаца, што све указује на то да је Пресвета Богородица умрла пре него што је њено тело узето. у Небо. Пије понавља ову традицију својим речима:
овај празник показује, не само да је мртво тело Пресвете Богородице остало нетрулено, већ да је она смрћу задобила тријумф, своје небеско прослављење по примеру свог јединородног Сина, Исуса Христа. . .
Маријина смрт није ствар вере
Ипак, догма, као Пије КСИИ дефинисала, оставља отвореним питање да ли је Богородица умрла. Оно што католици морају да верују јесте
да је Пречиста Богородица, свагда Дјева Марија, завршивши ток свог земаљског живота, телом и душом узнесена у славу небеску.
„[О]ко је завршила ток свог земаљског живота“ је двосмислена; дозвољава могућност да Марија можда није умрла пре свог Успења. Другим речима, док је традиција увек указивала да је Марија умрла, католици нису обавезни, барем по дефиницији догме, да у то верују.
