Завети бодисатве
Завети бодисатве су скуп обавеза које су будистички практичари преузели да им помогну на њиховом путу ка просветљењу. Завети су начин изражавања посвећености будистичком путу и помагању другима. Они су такође начин неговања осећаја одговорности и саосећања за сва жива бића.
Предности полагања завета Бодисатва
Полагање завета Бодисатве може бити корисно на много начина. Може помоћи да се продуби нечије разумевање будистичког пута и да се негује осећај одговорности за добробит свих живих бића. Такође може пружити осећај сврхе и смера у животу, као и осећај повезаности са већом будистичком заједницом.
Различите врсте завета Бодисатве
Постоји неколико различитих типова завета Бодисатве, сваки са својим скупом обавеза. Најчешћи тип су „Четири велика завета“, а то су:
- Да спасе сва жива бића
- Да негује пут просветљења
- Да следимо учења Буда
- Да се посвети заслугама своје праксе
Друге врсте Бодисатва завета укључују „Шест парамита“, које су посвећеност пракси великодушности, морала, стрпљења, труда, концентрације и мудрости.
Закључак
Полагање завета Бодисатва може бити снажно и трансформативно искуство. То је начин изражавања посвећености будистичком путу и помагању другима. Такође може пружити осећај сврхе и смера у животу, као и осећај повезаности са већом будистичком заједницом.
Ин Махаиана Буддхисм , идеал праксе је постати а бодисатва који настоји да ослободи сва бића из циклуса рађања и умирања. Завети бодисатве су завети које будисти формално полажу да би урадили управо то. Завети су такође израз бодхицитта , жеља да се оствари просветљење зарад других. Често позната као Велико возило, Махаиана је сасвим другачија од мањег возила, Хинаиана/Тхеравада, у којој је нагласак на индивидуалном ослобођењу и путуархат
Тачна формулација завета Бодисатве варира од школе до школе. Најосновнији облик је:
Могу ли да постигнем стање Буде за добробит свих живих бића.
Страствена варијација завета повезана је са иконичном фигуром Кситигарбха Бодхисаттва :
'Нећу постати Буда док се пакао не испразни; све док сва бића не буду спасена нећу потврдити Бодхију.'
Четири велика завета
Ин Било је , Ницхирен , Тендаи и друге махајанске школе будизма, постоје четири Бодисатва завета. Ево уобичајеног превода:
Бића су безбројна, заклињем се да ћу их спасити
Жеље су неисцрпне, заклињем се да ћу их окончати
Капије Дарме су безграничне, заклињем се да ћу ући у њих
Будин пут је непревазиђен, заклињем се да ћу то постати.
Роберт Аиткен Росхи је у својој књизи „Крети стазом зена“ написао:
„Чуо сам људе како говоре: 'Не могу да рецитујем ове завете јер се не могу надати да ћу их испунити.' Заправо, Канзеон , инкарнација милосрђа и саосећања, плаче јер не може да спасе сва бића. Нико не испуњава ове 'Велике завете за све', али ми се заклињемо да ћемо их испунити најбоље што можемо. Они су наша пракса.'
Зен учитељ Таитаку Пат Пхелан је рекао:
„Када положимо ове завете, ствара се намера, семе напора да га испунимо. Пошто су ови завети тако огромни, они су, у извесном смислу, недефинисани. Стално их дефинишемо и редефинишемо док обнављамо нашу намеру да их испунимо. Ако имате добро дефинисан задатак са почетком, средином и крајем, можете проценити или измерити потребан напор. Али завети Бодисатве су неизмерни. Намера коју будимо, напор који гајимо када дајемо ове завете, проширује нас изван граница наших личних идентитета.'
Тибетански будизам: корен и секундарни завети бодисатве
Ин тибетански будизам практичари углавном почињу са Хинаиана стазом, која је практично идентична Тхеравада стази. Али у одређеној тачки на том путу, напредак се може наставити само ако се завет бодисатве положи и тако ступи на пут махајане. Према Чогјаму Трампи:
„Полагање завета је као да посадите семе брзорастућег дрвета, док је нешто учињено за его као посејање зрна песка. Засађивање таквог семена као што је завет бодисатве поткопава его и доводи до огромног ширења перспективе. Такав херојизам, или величина ума, испуњава комплетност целог простора, потпуно, апсолутно.'
Стога, у тибетанском будизму, улазак на пут махајане подразумева намерни излазак из хинајане и њен нагласак на индивидуалном развоју у корист слеђења путем бодисатве, посвећеног ослобођењу свих бића.
Шантидевине молитве
Шантидева је био монах и учењак који је живео у Индији од касног 7. до раног 8. века. Његов 'Бодхицариаватара' или 'Водич за Бодисатвин начин живота' је представио учења о путу бодисатве и култивацији бодичите која се посебно памте у тибетанском будизму, иако такође припадају читавој махајани.
Шантидевин рад укључује бројне прелепе молитве које су такође завети бодисатва. Ево извода из само једног:
'Да будем заштитник онима без заштите,
Вођа за оне који путују,
И чамац, мост, пролаз
За оне који желе даљу обалу.
Нека бол сваког живог бића
Будите потпуно очишћени.
Да будем доктор и лек
И могу ли ја бити медицинска сестра
За сва болесна бића на свету
Док сви не оздраве.'
Не постоји јасније објашњење пута бодисатве од овога.
