Апалачка народна магија и баба враџбина

Аппалацхиан Фолк Магиц анд Гранни Витцхцрафт је невероватно свеобухватан водич за традиционалну народну магију и вештичарске праксе Аппалацхиа. Написана од стране аутора и фолклористе Џејка Ричардса, ова књига је незаобилазна за све заинтересоване за историју и културу региона Аппалацхиан.

Ричардс пружа дубински поглед на различите облике апалачке народне магије и враџбине, укључујући хоодоо, роотворк и дочаравање. Он такође истражује различите магијске алате и технике које користе практичари из Апалача, као што су амајлије, талисмани и чаролије. Поред тога, Ричардс даје преглед народног лечења и траварства у Апалачима, као и поглед на разна сујеверја и народна веровања у региону.

Кључне Такеаваис

• Хоодоо , Роотворк , и Цоњуре су сви облици апалачке народне магије и враџбина.
• Књига пружа преглед различитих магијских алата и техника које користе практичари из Апалача.
• Ричардс такође истражује народно лечење и траварство у Апалачима, као и разна сујеверја и народна веровања у региону.

Све у свему, Аппалацхиан Фолк Магиц и Гранни Витцхцрафт су одличан извор за све заинтересоване за историју и културу региона Аппалацхиан. Са својим свеобухватним покривањем различитих облика апалачке народне магије и враџбина, ова књига ће сигурно бити вредан додатак свакој библиотеци.

Многе данашње традиције вештичарења су укорењене у народним магијским обичајима прошлих дана. У америчком планинском региону Аппалацхиан постоји дуга и приповедана традиција магије која се данас назива бакин магијом или бабиним вештицама. Преношене са генерације на генерацију, жене са брда су користиле комбинацију верских текстова, традиционална биљна медицина , и кућне лекове за лечење својих комшија од разних притужби.

Кључни за понети: Аппалацхиан Гранни Магиц

• Иако је 'бакина магија' релативно нов термин, традиционалне магијске праксе Апалачије имају дугу историју.
• Многи практичари у планинама користе комбинацију лечења вером и традиционалне народне магије.
• Бакина магија доживљава оживљавање популарности јер људи са планинским пореклом прихватају своје наслеђе.

Шта је враџбина апалачке баке?

Сама историја Апалачије је историја бабине традиције вештичарења; иако је назив релативно нов, обичаји сежу у прошлост. Комбинација народне магије, лечења вером и сујеверја, бакина магија је често била једини извор помоћи људима у удаљеним, изолованим регионима.

Како су европски досељеници стигли у колоније током 18. века, они су са собом донели традиционалну народну магију и методе лечења својих матичних земаља. Пре свега жене, ови исцелитељи су користили концепте које су научили у Шкотској, Енглеској и Ирској. Када су се населили, упознали су своје Индијанци суседи , који их је учио о биљкама, коренима и лишћу који су аутохтони у планинама Северне Каролине, Тенесија и шире. Такође су спојили своју праксу са немачким имигрантима, који су стигли у Пенсилванију и почели да мигрирају на југ и запад. Убрзо су почели да уграђују знање донето у планине од људи афричког порекла , избегавши ропство на југу.

Традиционална бакина магија укључивала је много различитих пракси. Радиестезија, пракса тражења воде рачвастим штапом или дужина бакра, била је драгоцена вештина ако сте ви или ваши суседи морали да ископате нови бунар. Практичари су често тежили потребама жена; радиле су као бабице и помагале при рођењу нових беба — али се на њих такође могло рачунати да ће обезбедити биљне лекове ако млада жена није желела да затрудни. У областима које су ретко имале приступ професионалној медицинској нези, бака вештица је радила као исцелитељ, правећи облоге и мелеме и чајеве са лековитим својствима. Прорицање се могло вршити у остаци талога чаја или кафе на дну шоље.

Године 1908. Џон К. Кембел је отишао у Апалачију да спроведе студију о животним условима у планинама. Резултат је била књига под називомЈужни горштак и његова домовина. Према Кембелу,

[О]може се постати бака млада у планини—ако је преживјела труд и невоље својих млађих дана, стекла слободу и мјесто неодговорног ауторитета у кући којој тешко могу парирати мушкарци из породице... У болести се она прва консултује, јер је она углавном нека врста лекара за биље, а њен савет траже млади људи са пола села у свему, од љубавне везе до постављања нове мреже у разбој.

Због религиозног окружења региона Аппалацхиан, у којем су скоро сви били непоколебљиви протестантски , већина људи који практикују оно што данас зовемо бакин магијом не би се сложила да је оно што су радили враџбине. У ствари, многе чаролије и чаролије укључивале су призивање псалама, молитава и стихова из Библије.

Народна магија и лекови за лечење

Многе бакине магијске традиције на планинама деле неке заједничке основе са народном магијом која се налази у другим деловима света. У зависности од тога у ком делу Аппалацхиа неко живи, и традиције које су се преносиле из генерације у генерацију, практичар бакине магије може следити различите праксе.

Бетх Вард пише Дуга традиција народног лечења међу женама јужних Апалача ,

Ове жене су знале да чај од мачје метвице или чај од црвене јохе спречавају одојчад од осипа. Преписали су динстан корен каламуса да би се смириле грчеве. Стављају сумпор у ђонове ципела како би олакшали симптоме грипа. А ако би им неко дошао са тешком опекотином, знали су да пухање дима и певање правих речи могу угасити ватру.

Поред магијских традиција, многе баке из прошлости служиле као исцелитељи и бабице . Бака би стигла у дом породиље са кесом биља, корена и лишћа. Користила би их да помогне мајци да безбедно роди дете, а затим би могла да рецитује стих из Библије или заштитну амајлију како би и мајка и беба биле здраве, посебно у време високе смртности новорођенчади и перинаталне смртности.

Пошто становници планина често нису били ни близу ординације, а трошкови професионалног лечења су били превисоки, локалне жене су често падале на одговорност да пружају здравствену негу својим суседима, постављају ломљене кости, лече грозницу и негују смртно болесне.

Бака Вештица данас

Данас је дошло до поновног оживљавања интересовања за традицију бакине магије, иако она никада није нестала у Аппалацхиа. Како све више људи у планинама покушава да се држи својих традиционалних обичаја, бакина магија поново постаје популарна, иако је мало вероватно да ће икада постати мејнстрим. На крају крајева, културни контекст и свест о животу Апалача је кључна компонента праксе. Аутори воле Х. Бирон Баллард , званична сеоска вештица Ешвила, Северна Каролина, и Сарах Фриендс , универзитетски инструктор и практикант Паган, напорно раде на едукацији људи о традиционалним планинским обичајима и обезбеђују наслеђе својих предака из Апалача.

Амис је рекла Бетх Вард , „Наши људи то не називају увек магијом... и не зову је увек враџбинама. То је само оно што радите. Ако одрастеш на југу, то је свуда. Али људи то не именују увек, чак ни међу собом.'

Извори

• Балард, Х. Бирон.Стаубс и Дитцхватер: Пријатељски и користан увод у Хиллфолкс Хоодоо. Смитх Бридге Пресс, 2017.
• Кембел, Џон Крејтон.Јужни горштак и његова домовина. Университи Пресс оф Кентуцки, 1969.
• Хафорд, Дејвид. „Фолклорне студије примењене на здравље.“Часопис за истраживање фолклора, вол. 35, бр. 3, 1998, стр. 295–313.ЈСТОР, ввв.јстор.орг/стабле/3814659.
• Расболд, Катрина. Раскршће зачаравања: корени и праксе бакине магије, Худуа, Брујерије и Курандеризма
• Вард, Бетх. „Дуга традиција народног лечења међу женама из Јужних Апалача.Дарк Атлас, Атлас Обсцура, 27. новембар 2017, хттпс://ввв.атласобсцура.цом/артицлес/соутхерн-аппалацхиа-фолк-хеалерс-гранни-вомен-неигхбор-ладиес.