Шта значи бити неверник
Бити ан неверник је термин који се користи да опише некога ко не следи иста верска уверења као већина. Често се користи да опише оне који нису део главне вере или који су сматрани јеретицима. Термин се користио кроз историју да опише оне који су били прогањани због својих веровања.
Бити ан неверник може значити различите ствари различитим људима. За неке то може значити недостатак вере у одређену религију, док за друге може значити одбацивање свих верских уверења. Такође се може односити на оне за које се сматра да су изван главне вере или који су означени као јеретици.
У неким случајевима, бити ан неверник може се посматрати као облик протеста против статуса кво. То може бити начин да се изрази одбацивање успостављеног верског поретка и да се супротстави моћи већине. То се такође може посматрати као начин да се оспори ауторитет верских вођа и да се заузме за сопствена уверења.
Бити ан неверник може се посматрати и као начин истраживања различитих духовних путева и проналажења сопствене истине. То може бити начин да се изрази жеља за слободом мисли и да се одвоји од ограничења главне вере. То такође може бити начин да се истраже различити аспекти духовности и да се пронађе сопствени духовни пут.
Бити ан неверник је лични избор и треба га поштовати. Важно је запамтити да свако има право на своја уверења и да их изражава без страха од прогона. Такође је важно запамтити да то што сте неверник не значи да је неко мање особа или мање заслужује поштовање.
Неверник је дословно дефинисан као 'без вере'. Данас је ознака неверник технички архаичан термин који се односи на свакога ко сумња или пориче начела било које религије која је најпопуларнија у њиховом друштву. Према овој дефиницији, неверник у једном друштву може бити истински верник у суседном друштву. Бити неверник је стога увек у односу на било шта религија поседује највећу друштвену, културну и политичку моћ у свом друштву у било ком тренутку. Као такав, бити неверник не значи увек атеизам .
Током модерне ере неки атеисти су усвојили дефиницију неверника за сопствену употребу и да опишу чињеницу да не само да не верују ни у шта, већ и да доводе у питање, сумњају и оспоравају начела популарне религије свог друштва. Атеисти који намерно прихватају етикету 'неверник' одбацују негативне импликације дефиниције појма. Ови самоописани неверници тврде да етикету треба третирати као позитивну.
Дефинисање неверника
ПремаОксфордски речник енглеског језика, дефиниција неверника је:
1. Онај ко не верује у (оно што говорник сматра) праву религију; ’неверник’.
2. У специфичним применама: а. Са хришћанске тачке гледишта: присталица религије супротне хришћанству; есп. Мухамеданац, Сарацен (најранији смисао на енглеском); такође (ређе), примењено на Јевреја, или пагана. Сада углавном Хист.
2.б Са нехришћанске (нарочито јеврејске или мухамеданске) тачке гледишта: нејеврејски, Гиаоур, итд.
3.а. неверник у религију или божанско откривење уопште; посебно онај у хришћанској земљи који тобоже одбацује или пориче божанско порекло и ауторитет хришћанства; декларисани неверник. Обично израз срамоте.
б. Од особа: Неверујући; придржавање криве религије; пагански, пагански, итд. (Упор. н.)
Дугогодишња хришћанска употреба израза 'неверник' имала је тенденцију да буде негативна, али као што показује дефиниција бр. 3, и А и Б, то није увек био случај. Ознака неверник би се, барем у теорији, такође могла користити на неутралан начин да једноставно опише некога ко није хришћанин. Према томе, није апсолутно требало да се сматра инхерентно негативним да би био неверник.
Чак и наизглед неутрална употреба, међутим, може носити нешто као прикривену осуду од хришћана због уобичајене претпоставке да бити нехришћанин значи битимање моралне, мање поуздан , и наравно предодређен за пакао. Затим, ту је и чињеница да је сам термин изведен из корена који значе 'није веран' и из хришћанске перспективе било би тешко да ово не носи неке негативне конотације.
Редефинисање Инфидел
Скептици и секуларисти су почели да усвајају ознаку неверник као позитиван опис током просветитељства након што су је црквене вође већ примениле на њих. Изгледа да је идеја била да се то схвати као значка части, а не да се крије од тога. Тако је неверник почео да се користи као ознака за филозофски покрет посвећен реформисању друштва уклањањем негативних утицаја традиционалне религије, верских институција и верских сујеверја.
Овај 'Невернички покрет' је био секуларан, скептичан и атеистички, иако нису сви чланови идентификовани као атеисти и покрет се разликовао од других покрета просветитељства који су заговарали секуларизам и антиклерикализам . Почетком 20. века етикета неверник је пала у немилост јер је имала превише негативних конотација у хришћанству.
Многи су уместо тога гравитирали етикети ' секуларизам “ јер је то било нешто што су и нерелигиозни атеисти и либерални хришћани могли да усвоје заједно. Други, посебно они са критичнијим ставом према традиционалној религији, гравитирали су ' слободоуман ' етикета и покрет слободног мишљења.
Данашња употреба ознаке неверник је релативно неуобичајена, али није сасвим нечувена. Неверник још увек носи негативан терет из хришћанства и неки могу сматрати да његова употреба значи прихватање хришћанске концептуализације о томе како разумети људе. Други ипак виде вредност у узимању епитета и њиховом „поседовању“ кроз нову употребу и нове асоцијације.
