Шта је симпатична магија?

Симпатична магија, позната и као имитативна магија, је врста магије која укључује веровање да објекат или радња могу утицати на други објекат или акцију, чак и ако ова два нису физички повезана. Ова врста магије заснива се на идеји о слично утиче на слично , што значи да се објекат или радња могу користити за утицај на други објекат или радњу која му је слична. На пример, особа може користити вуду лутку да баци чини на неког другог, верујући да ће лутка утицати на особу којој је намењена.

Симпатична магија се често користи у ритуалима и церемонијама, а верује се да се моћ ритуала може искористити за постизање жељених резултата. У неким случајевима, ритуал може укључивати употребу предмета који су повезани са особом или стварима на које се утиче. На пример, особа може да користи фотографију особе на коју покушава да утиче да би бацила чини.

Симпатична магија се такође користи у лечењу и прорицању, јер се верује да се моћ ритуала може искористити за исцељење или за стицање увида у будућност. У неким случајевима, ритуал може укључивати употребу предмета који су повезани са особом или стварима на које се утиче. На пример, особа може да користи фотографију особе коју покушава да излечи да би бацила чини.

Симпатична магија је моћан облик магије који се користи вековима, а користи се и данас у многим културама. Важно је запамтити да ову врсту магије треба користити одговорно, јер може имати моћне и потенцијално опасне ефекте.

У многим традиције магије , и старији и модерни, концепт симпатичке магије игра кључну улогу. Идеја која стоји иза симпатичне магије је, у својој сржи, да се на особу може магијски утицати радњама које се изводе према нечему што их представља.

Сер Џорџ Џејмс Фрејзер, који је написао „Златну грану“, сажео је концепт симпатичне магије као „слично производи слично“.

Два дела симпатичне магије

Фрејзер је ту идеју даље разбио на два различита дела: Закон сличности и Закон контакта/заразе. Рекао је,

„Из првог од ових принципа, наиме Закона сличности, магичар закључује да може произвести било који ефекат који жели само тако што га имитира: из другог закључује да ће све што уради материјалном објекту подједнако утицати на особу са којом предмет је једном био у контакту, било да је био део његовог тела или не.”

Преписке

Да бисмо идеју симпатичне магије пренели корак даље, у многим модерним магијским традицијама које користимо преписке или везе између немагијских предмета и магијских појмова. Због тога је жалфија повезана са мудрошћу, или розенкварц са љубављу, или црвена боја са страшћу.

Постоје неке теорије да праисторијска пећинска уметност може представљати најраније документоване примере симпатичке магије. Ако је, на пример, шаман неког племена желео да обезбеди успешан лов, могао би да наслика слике ловачке групе која убија животињу коју би касније могло да поједе цело племе.

Грахам Цоллиер офПсихологија данаспише да постоји психолошка сила када је у питању веровање у магију и ефикасност симпатичног деловања у уметност и ритуал . Он каже,

„У суштини, термин“симпатија'означава порив и способност да уђете у ментално стање друге особе или створења – било да је то стање вашег најбољег пријатеља или вашег пса – и осетите и афинитет и саосећање са стањем њиховог постојања... Ако се вратимо на оно што смо раније мислили да су најраније праисторијске слике које је направио човек створене у пећинским комплексима Алтамира у Шпанији и Ласко у Француској—рецимо од 20.000 до 15.000 п.н.е.— слике животиња које су тамо откривене показале су оштрину визуелне перцепције, вештину цртања, и изражавање 'осећања' за животињу, што се свакако може описати као'Симпатично'... И један од најугледнијих светских антрополога, Хенри Бреуил, додао је ту реч'магија'описујући их, означавајући архетипско веровање многих такозваних „примитивних“ друштава, да поседујусликаживотиње (толико виталног за ловчев сопствени опстанак), обезбеђује одређени степен људске контроле над судбином животиње када је лов у питању. Поред тога, ритуали пре лова који су укључивали слику имали су за циљ да увере дух животиње ’да неће бити ловљен без милости‘.

Другим речима, људска свест нас наводи да верујемо у магију на основу повезаности слике са стварима или особом коју она представља.

Културолошки аспекти симпатичке магије

Године 1925, антрополог Харлан И. Смит је објавио ' Симпатична магија и враџбине међу Белакулама ,' у којем је разматрао културне аспекте симпатичке магије међу домородачком групом на северозападу Пацифика. Смит је рекао да се магија практикована међу племеном Беллацоола углавном заснива на својствима биљака и Животиње , и навео низ примера. На пример, ако су родитељи желели да њихова девојчица одрасте у брзу и ефикасну бербу бобица, „прстен коже између два посекотина око предње ноге дабра ставља се на њен зглоб и оставља док не отпадне.“ Дечак је, с друге стране, био предодређен да постане снажан човек ако га отац набаци кожом гризлија.

Савршен пример симпатичне магије је употреба лутка или лутка у магијском раду. Попет постоји дуго времена – постоји документација да су их користили стари Грци и Египћани – много пре него што је поп култура открила „вуду лутке“. Лутка се користи да представља особу, а магијске радње које се врше на лутки се затим одражавају на саму особу. Коришћење саосећајне магије је одличан начин да се постигне исцељење, просперитет, љубав или било који други магични циљ којег можете замислити.