Шта је религијски хуманизам?
Религијски хуманизам је инклузивни покрет који обухвата људе свих вера и порекла. То је филозофија која подстиче појединце да мисле својом главом, да буду толерантни према другима и да поштују достојанство свих људских бића. Религијски хуманизам је фокусиран на овде и сада, и подстиче људе да искористе свој живот на најбољи начин и да теже ка личном расту и испуњењу.
Религијски хуманизам је прогресивни покрет који настоји да створи праведније и праведније друштво. Наглашава важност људских односа и потребу да заједно радимо на стварању бољег света. Религијски хуманизам такође подстиче људе да преузму одговорност за своје поступке и да теже највишим моралним стандардима.
Религијски хуманизам је начин живота који настоји да споји најбоље од верских и секуларних вредности. То је филозофија која подстиче појединце да мисле својом главом и да буду толерантни према другима. То је покрет који настоји да створи праведније и праведније друштво и да промовише мир, правду и саосећање.
Зато што се савремени хуманизам тако често повезује са секуларизам , понекад је лако заборавити да хуманизам такође има веома јаку и веома утицајну верску традицију која је повезана са њим. Рано, посебно током ренесансе, ова верска традиција је била првенствено хришћанске природе; данас је, међутим, постало много разноврсније.
Сваки систем религиозних веровања који укључује хуманистичка уверења и принципе могао би се описати као религиозни хуманизам - стога се хришћански хуманизам може сматрати врстом религиозног хуманизма. Међутим, можда би било боље описати ову ситуацију као хуманистичку религију (где је већ постојећа религија под утицајем хуманистичке филозофије) него као религиозни хуманизам (где се утиче на хуманизам да буде религиозне природе).
Без обзира на то, то није тип религиозног хуманизма који се овде разматра. Религијски хуманизам дели са другим типовима хуманизма основне принципе преовлађујуће бриге за човечанство — потребе људских бића, жеље људских бића и важност људских искустава. За религиозне хуманисте, људско и хумано мора бити у фокусу наше етичке пажње.
Људи који су себе описали као религиозне хуманисте постојали су од почетка модерног хуманистичког покрета. Од тридесет четири оригинална потписника првог хуманистичког манифеста, тринаест су били унитаристички министри, један је био либерални рабин, а двоје су били лидери Етичке културе. Заиста, саму израду документа покренула су тројица унитаристичких министара. Присуство религиозног соја у модерном хуманизму је и неоспорно и суштинско.
Разлике
Оно по чему се религијски разликује од других типова хуманизма укључује основне ставове и перспективе о томе шта би хуманизам требало да значи. Верски хуманисти третирају свој хуманизам на религиозан начин. Ово захтева дефинисање религије из функционалне перспективе, што значи идентификовање одређених психолошких или друштвених функција религије као разликовање религије од других система веровања.
Функције религије које религиозни хуманисти често наводе укључују ствари као што су испуњавање друштвених потреба групе људи (као што су морално образовање, заједничке прославе празника и комеморативних прослава и стварање заједнице) и задовољавање личних потреба појединаца (као што је нпр. потрага за откривањем смисла и сврхе живота, средства за суочавање са трагедијом и губитком и идеали који ће нас одржати).
За религиозне хуманисте, испуњавање ових потреба је оно што је религија; када доктрина омета задовољење тих потреба, онда религија пропада. Овај став који акцију и резултате ставља изнад доктрине и традиције сасвим се добро уклапа са основнијим хуманистичким принципом да се спас и помоћ могу тражити само у другим људским бићима. Какви год да су наши проблеми, решење ћемо пронаћи само у сопственим напорима и не треба да чекамо да било какви богови или духови дођу и спасу нас од наших грешака.
Пошто се религиозни хуманизам третира и као друштвени и лични контекст у коме би неко могао да тежи да постигне такве циљеве, њихов хуманизам се практикује у религиозном окружењу са заједништвом и ритуалима - на пример са друштвима етичке културе, или са конгрегацијама повезаним са друштвом. за хуманистичкејудаизамили Унитаристичко-универзалистичко удружење. Ове групе и многе друге експлицитно себе описују као хуманистичке у модерном, религиозном смислу.
Неки религиозни хуманисти иду даље од простог тврдњи да је њихов хуманизам религиозне природе. Према њиховим речима, задовољење наведених друштвених и личних потреба можесамојављају у контексту религије. Покојни Пол Х. Бити, некадашњи председник Друштва религиозних хуманиста, написао је: „Не постоји бољи начин да се шири скуп идеја о томе како најбоље живети, или да се појача посвећеност таквим идејама, него путем верска заједница“.
Дакле, он и њему слични су тврдили да особа има избор или да не задовољи те потребе или да буде део религије (иако не нужно кроз традиционалне, натприродне религиозне системе). Било који начин на који особа настоји да испуни такве потребе је, по дефиницији, религиозне природе — чак укључујући и секуларни хуманизам, иако би то изгледало као контрадикција у смислу.
