Десета заповест: Не пожели
Десета заповест је једна од најважнијих заповести у Библији. Она каже да не треба да жудимо или желимо оно што припада другој особи. Ова заповест је подсетник да будемо задовољни оним што имамо и да не дозволимо да наше жеље преузму наше животе.
Цоветинг је облик похлепе и зависти. То може довести до осећања незадовољства и несреће. То такође може довести до недостатка уважавања онога што имамо и може довести до тога да се фокусирамо на оно што немамо.Десета заповест је подсетник да будемо захвални за оно што имамо и да не дозволимо да наше жеље контролишу нас. Подстиче нас да се усредсредимо на своје благослове и да будемо задовољни оним што имамо. Такође нас подсећа да будемо великодушни и да делимо са другима.
Десета заповест је важан подсетник да будемо задовољни оним што имамо и да не дозволимо да наше жеље контролишу нас. То је подсетник да будемо захвални за своје благослове и да не жудимо за оним што припада другоме.
Десета заповест гласи:
Не пожели куће ближњега свога, не пожели жене ближњега свога, ни слуге његовог, ни слушкиње његове, ни вола његовог, ни магарца, нити било чега што је ближњега твога. ( Екодус 20:17)
Од свих заповести, Десета заповест има тенденцију да буде најспорнија. У зависности од тога како се чита, може бити најтеже придржавати се, најтеже је оправдати наметање другима и на неки начин најмање одражава модерни морал.
Шта значи жудети?
За почетак, шта се овде тачно подразумева под „пожудом“? То није реч која се често користи у савременом енглеском језику, тако да може бити тешко бити сигурни у то како тачно треба да је разумемо. Треба ли ово читати као забрану противбило којиврста жеље и зависти, или само „неуобичајена“ жеља - а ако је ово друго, у ком тренутку жеља постаје неуобичајена?
Да ли је жеља за оним што други имају погрешна јер то доводи до покушаја крађе имовине других, или је пре него што је таква жеља погрешна сама по себи? Аргумент за прво би се можда могао дати, али би било далеко теже бранити ово друго. Упркос томе, оволико је верника прочитало одломак. Овакво тумачење је типично за оне групе које верују да је све што особа има последица рада; дакле, жеља за оним што особа има је заправо жеља да је Бог поступио другачије и стога је грех.
Жудња и крађа
Популарно тумачење Десете заповести данас, барем међу неким групама, је да се она не односи толико на пуку жудњу, већ на то како таква жудња може довести до тога да другима одузмемо имовину путем преваре или насиља. Људи виде везу између ове заповести и Михејевог текста:
Тешко онима који смишљају безакоње и чине зло на постељама својим! када је светло јутро, они то практикују, јер је то у њиховој моћи. И жуде за њивом, и силом их узимају; и куће, и однесу их: тако тлаче човека и кућу његову, човека и наследство његово. ( Мицах 1:1-2)
Ниједна од других заповести нема шта да каже о друштвеном односу између богатих и моћних и сиромашних и слабих. Као и свако друго друштво, стари Јевреји су имали своје друштвене и класне поделе и било би проблема да моћни злоупотребљавају свој положај да би добили оно што су желели од слабијих. Дакле, ова заповест је третирана као осуда понашања које неправедно користи себи на рачун других.
Такође је могуће тврдити да када особа пожели власништво другог (или барем проведе превише времена жудећи), неће бити на одговарајући начин захвална или задовољна оним што има. Ако проводите много времена желећи ствари које немате, нећете трошити своје време на цене ствари које имате.
Шта је жена?
Још један проблем са заповести је укључивање „жене“ поред материјалних добара. Не постоји забрана пожуде за туђим „мужем“, што сугерише да је заповест била усмерена само на мушкарце. Укључивање жена уз материјалну имовину сугерише да су жене сматране тек нешто више од имовине, утисак који потврђују и остали хебрејски списи.
Међутим, вреди напоменути да је верзија Десет Божијих заповести пронађена у Деутерономи и коју користе и католици и лутерани, одваја жену од остатка домаћинства:
Нити пожели жену ближњег свога. Не пожели ни кућу ближњег свога, ни њиву, ни роба ни роба, ни вола, ни магарца, ни било шта што је ближње.
Још увек не постоји забрана да се жуди за туђим мужем, а жене остају у подређеном положају; ипак, жене су раздвојене у другу категорију са другачијим глаголом и то представља барем неко скромно побољшање.
Такође постоји проблем повезан са забраном пожелења „свог слуге“ и „његове слушкиње“. Неки савремени преводи ово називају „слуге“, али то је непоштено јер је оригинални текст о робовима у власништву, а не о плаћеним слугама. Међу Јеврејима, као и другим културама Блиског истока, ропство је било прихваћено и нормално. Данас није, али уобичајени спискови десет заповести не узимају то у обзир.
