Јужни баптисти и улога жена

Јужни баптисти су хришћанска деноминација која је део баптистичке традиције. Они имају дугу историју подржавања традиционалних родних улога, при чему мушкарци обично преузимају водеће улоге, а жене више подршке. Ово је био извор контроверзи последњих година, јер су неки тврдили да црква треба да буде инклузивнија и отворенија за жене на руководећим позицијама.

Жене у министарству

Јужни баптисти су традиционално сматрали да жене не би требало да буду рукоположене за пастире или проповеднике. Међутим, постоје неки изузеци од овог правила. Женама је дозвољено да служе у одређеним улогама, као што су ђакони, учитељи недељне школе и омладинске вође. Женама је такође дозвољено да проповедају у неким контекстима, на пример током специјалних служби или на женском библијском студију.

Жене у руководству

Јужни баптисти су традиционално сматрали да жене не би требало да буду на позицијама ауторитета над мушкарцима. Ово укључује положаје као што су црквене старешине, ђакони и пастири. Међутим, неке цркве су почеле да дозвољавају женама да служе у овим улогама, све док нису у власти над мушкарцима.

Закључак

Јужни баптисти имају дугу историју подржавања традиционалних родних улога, при чему мушкарци обично преузимају водеће улоге, а жене више подршке. Иако је ово био извор контроверзи последњих година, неке цркве су почеле да дозвољавају женама да служе у одређеним улогама, као што су ђакони, учитељи у недељној школи и омладинске вође. Женама је такође дозвољено да проповедају у неким контекстима, на пример током специјалних служби или на женском библијском студију. Међутим, женама и даље није дозвољено да служе на позицијама ауторитета над мушкарцима.

Једно питање које је било одлична храна за критичаре Јужна баптистичка конвенција је њихов став према женама и третман према њима. На конвенцији из 1998. ревидирали су Баптистичку веру и поруку како би навели да се жене морају покорити својим мужевима. Године 2000. донели су правила која спречавају жене да служе као пастор. Ово их је избацило из корака са већином протестантске деноминације .

Најмање 8.000 делегата присуствовало је 141. годишњој Јужној баптистичкој конвенцији у Солт Лејк Ситију, Јута, 1998. Фокусна тачка те године конвенције била је ревизија Баптистичке вере и поруке која је прво написана 1925., а затим преписана 1963. године. 9. јун је био кулминација више од 20 година конзервативних склоности унутар цркве са седиштем у Нешвилу.

Текст измењеног 18. члана Крститељске вере и поруке гласи:

• Бог је одредио породицу као темељну институцију људског друштва. Састоји се од особа које су међусобно повезане браком, крвљу или усвојењем.

• Брак је сједињењеједан мушкарац и једна женаин завет посвећеност за цео живот. Јединствени је Божји дар да открије заједницу између Христа и његове цркве и да мушкарцу и жени у браку обезбеди оквир за интимно дружење, канал за сексуално изражавање према библијским стандардима и средство за размножавање човека. трка.

• Муж и жена су једнаки пред Богом, јер су обоје створени на слику Божију. Брачни однос моделира начин на који се Бог односи према свом народу. Муж треба да воли своју жену као што је Христос волео цркву. Он има од Бога дату одговорност да брине о својој породици, да штити и води своју породицу. Жена треба да се милостиво потчини водству слуге свог мужа, као што се црква добровољно потчини Христовом поглаварству. Она, будући да је по лику Божијем, као и њен муж, и самим тим једнака њему, има Богом дату одговорност да поштује свог мужа и да му служи као помоћница у вођењу домаћинства и неговању следећег нараштаја.

• Деца, од тренутка зачећа, су а благослов и наслеђе од Господа. Родитељи треба да покажу својој деци Божји образац за брак. Родитељи треба да науче своју децу духовним и моралним вредностима и да их, кроз доследан животни пример и дисциплину пуне љубави, воде да доносе одлуке засноване на библијској истини. Деца треба да поштују и слушају своје родитеље.

Промене су изведене из два стиха у новозаветној књизи Ефесцима :

• Жене, покоравајте се својим мужевима као што сте Господу. Јер муж је глава жени као што је и Христос глава цркве, чије је тело Спаситељ.(Ефешанима 5:22-23)

• Децо, слушајте своје родитеље у Господу, јер је то исправно. Поштуј свог оца и мајку, ово је оно прва заповест са обећањем: да ти буде добро и да дуго живиш на земљи. И, очеви, не раздражујте децу своју, него их васпитавајте у дисциплини и науци Господњој.(Ефешанима 6:1-4)

Углавном су одбијена два друга амандмана који су позивали мужеве и жене да се потчине једни другима и који би укључивали удовице, удовце и самце као израз породице. Очигледно, мушкарцима баптистима се није допала идеја да праве било какав гест потчињавања својим женама.

А шта је са удовицама, а удовци су избачени из породице оног тренутка када им брачни друг умре? Да ли је брак толико привилегована држава да се сви предбрачни и постбрачни људи могу искључити из дефиниције породице? То је апсурдно. Природа онога што чини породицу није Богом дана, већ створена културом. Наше дефиниције су се временом мењале, можда и на боље.

Није изненађујуће што су различити библијски стихови били посебно занемарени у креирању ове нове изјаве о мисији. На пример, после одломка у 6. поглављу посланице Ефесцима одмах следи други стих који је коришћен да оправда ропство и ауторитарне односе уопште: Робови, слушајте своје земаљске господаре са страхом и трепетом, у једноставности срца, као што се покоравате Христу. Занимљиво је да су се јужни баптисти одвојили од баптистичке цркве због питања ропства. Они су се такође противили десегрегацији 1960-их.

Деутерономи 22:23-4 каже: Ако постоји млада жена, девојка која је већ заручена за удају, а мушкарац је сретне у граду и легне с њом, доведи обоје на капију тог града и каменуј их на смрт, младу жену зато што није вапила за помоћ у граду, а мушкарца јер је напао комшијину жену. Тако ћеш очистити зло из своје средине. Питам се да ли је таква промена закона о силовању нешто на шта ће позивати у наредним годинама?

Не задовољавајући се једноставно ограничавањем улоге жена у кући и браку као што су то учинили током састанка 1998. године, Јужна баптистичка конвенција је покушала да осигура да жене не играју важну улогу ни у вјерским питањима. Током састанка 2000. године донели су нова правила да жене не би требало да служе као пастир.

Зашто су предузели овај радикални корак који је данас релативно реткост међу протестантским деноминацијама? Према велечасном Адриану Рогерсу из Мемфиса, Тенеси, председнику комитета за израду нацрта, док су мушкарци и жене надарени ... служба пастора је према Светом писму ограничена на мушкарце. Тако су 1998. године жене биле ускраћене за водеће улоге у сопственим породицама, а 2000. године им је такође ускраћено право да имају руководеће улоге у својим црквама.

Промена вере и поруке није се односила на то да ли жене треба да буду рукоположене, већ само на то да ли оне могу да буду пастири који воде скупштине. Промена такође не говори шта би требало да се деси са око 1.600 јужних баптистичких свештеника који су постојали у то време, од којих је око 100 било на челу скупштине.

Због традиционалног баптистичког нагласка на аутономији појединачних цркава и чињенице да је Јужна баптистичка конвенција више заједница конгрегације него хијерархијска деноминација, промена није била обавезујућа за појединачне јужне баптисте и деноминације 41.000 локалних скупштина је остало слободно да заповедају жене и ангажују их за пастире. Ипак, чињеница да је промена уопште направљена послала је снажну поруку и била је осмишљена да утиче на одлуке на нивоу скупштине.

Истина је да су ове промене биле засноване на изјавама које се налазе у Библији, тако да би било погрешно назвати ове позиције небиблијским. У оба случаја, међутим, игнорисали су или одбацили стихове што би могло довести до супротних закључака. Иако јужни баптисти тврде да су инерантисти, они заправо нису, они су селективни инерантисти. Они бирају неке пасусе које ће третирати као непогрешиве и дословне, али не и друге.

Ово је јасно у аргументу јужних баптиста против рукоположења жена. Релевантан пасус је у Тимотеју 2:11: Не дозвољавам жени да поучава или да има власт над мушкарцима; она треба да ћути. Инерантиста сматра да је овај стих вечна, универзална истина.

У Тимотеју 2:8 каже се: Жене треба да се украшавају скромно и разумно у доличној одећи, а не косом у плетеницама или златом или бисерима или скупом одећом. Да ли инерантисти заплењују женски накит на вратима цркве и расплећу косу? Тешко. Они бирају које непогрешне команде желе да следе и примењују

Чини се да чак ни не прате стихове за које тврде да их треба следити, на пример, горе поменуту 1. Тимотеју 2:11. Сигурно дозвољавају женама да предају недељну школу, певају у хору и говоре на састанцима. Чињеница је да су они веома селективни у томе како покушавају да примене овај непогрешив стих.

Инерантисти кажу да је Библија њихов ауторитативан одговор на питања попут питања о женским улогама у цркви и породици, али то није сасвим тачно. Уместо тога, они следе виши ауторитет: сексистички став према женама који маскира Свето писмо како би њиховом сексизму дао божанску дозволу. Да ли је њихов проблем са рукоположењем жена? Не, њихов проблем је више у самим женама.

Бивши председник СБЦ Бејли Смит дао је неке откривајуће изјаве када је рекао женама да буду потчињене својим мужевима као да је он Бог. Смит је додао да када жена не успе да задовољи сексуалне потребе свог мужа, она је делимично крива ако јој је он неверан. Чини се да је циљ ових фундаменталиста да владају женама у Јужној баптистичкој конвенцији, у цркви и у кући.

Њихова жеља да доминирају не завршава се са женама, нешто што се види у њиховим политичким акцијама и покушајима да приморају друге да живе по њиховим кодексима. Ово видимо у предлозима за постављање Десет заповести у владине зграде, ушколска молитвазаконима и још много тога.

Вреди напоменути да се са сваком таквом одлуком коју донесу они у извесном смислу све више удаљавају од онога што значи бити баптиста. Према баптистичкој традицији, сваки појединац има једнаку способност да сам тумачи Свето писмо. Дакле, требало би да постоји врло мало што је званична догма. То је био један од разлога зашто су се неки баптисти противили додавању декларације да жене морају да подносе својим мужевима. Традиционално за баптисте, требало би да буде до појединци да одлучује о улози жена, а не руководству СБЦ.

СБЦ наставља да додаје Изјаву вере, званичну догму деноминације; али што више додају, мање препуштају појединцима да сами одлучују. Колико далеко они могу ићи у додавању догме и одузимању могућности појединцима да сами тумаче, а и даље разумно тврде да се називају Крститељ?

Хришћанске групе су запрепашћене оним што је произашло из Јужне баптистичке конвенције. Већина протестантских група дозвољава женама да имају улогу у црквеним пословима, одбијајући да буквално схвате библијску заповест да жене не треба да имају ауторитет и да се треба покорити својим мужевима. Јужна баптистичка конвенција није у складу са америчким друштвом и америчким протестантима.

Лидери на Уједињена Црква Христова , који има 1,5 милиона чланова у више од 6.000 скупштина, изразили су дубок шок због декларација. Свештеник Пол Шери, председник УКЦ са седиштем у Кливленду, рекао је новинарима Уз сво дужно поштовање, конвенција је на погрешној страни историје и, верујем, далеко није у складу са централном поруком Јеванђеља.

Рев. Лоис Пауел, извршна директорка Координационог центра за жене УКЦ-а, изјавила је да се ова изјава не појављује у вакууму, већ пре као тактика религиозног права да редефинише културу у складу са својим веома уским тумачењем Светог писма. Вероватно, међутим, јужни баптисти придају мало тежине мишљењу обичне жене у овом питању. Питам се да ли би је уопште признали као неку врсту верског/духовног ауторитета?

Чак је и традиционално конзервативна католичка црква направљена да изгледа скоро левичарска. Френк Руф, римокатолички свештеник који служи као веза са јужним баптистима из Национална конференција католичких бискупа је изразио разочарење због промена и сугерисао да би то на крају нашкодило њиховим напорима да евангелизују. Бискупска конференција је 1993. издала своје пастирско писмо које је, иако је признавало неке разлике у брачним улогама, позивало на узајамно потчињавање, а не на доминацију било којег партнера као кључа за истинску радост.

Макине Ханкс, ан екскомунициран Мормонска и феминистичка ауторка рекла је новинарима да је ова идеја о подложности жена мушком ауторитету ужасно ван равнотеже и спречава ове цркве да еволуирају у просвећени хришћански идеал за који тврде. Не знам где је била, али тек треба да видим да вођство јужног баптиста полаже право на било какву врсту просветљеног идеала. Чини се да су њихови идеали више о древним друштвеним кодовима и застарелим облицима друштвених односа.

Многе баптистичке жене, међутим, изгледа да ово прихватају лежећи. Прилично сам сигуран да милиони мушкараца који су присуствовали разним скуповима чувара обећања нису се потрудили да питају за мишљење својих жена пре него што оду. Мери Молер, домаћица из Кентакија и чланица комисије која је написала неке од измена, рекла је да термин поднети можда није популаран, али је библијски исправна реч и то је оно што се рачуна. Покоравам се вођству мог мужа у нашем дому, не зато што то заповеда Ал Молер, већ зато што је то заповест Свемогућег Бога мени као хришћанки.

Није ли то утешне ? Људи су некада сматрали да је власт краљева и правда ропства заповест Свемогућег Бога и хришћанима. Ропство, добровољно прихваћено и одобрено од бога, и даље је ропство.

Ово непријатељство према женама није нешто што члановима намеће непромишљено руководство. Уместо тога, то је нешто што дели велики број јужних баптиста и њени ефекти се већ виде. У Вакоу у Тексасу било је извештаја о сукобима и протестима због именовања жене за вишег пастора у баптистичкој цркви. Велика гужва углавном мушкараца демонстраната (велико изненађење) окупила се испред цркве, а један мушкарац је рекао новинарима да смо већ веровали да је женама место у дому, а свакако, у дому Господњем, њој није место да пастира.

Знакови који одражавају слична осећања били су видљиви међу демонстрантима. Међу порукама су биле Жене немају ауторитет и Радне жене једнаке моралној корупцији; запослене мајке једнако злостављање деце. Џули Пенингтон-Расел, која је требало да постане прва жена виши пастор у било којој баптистичкој цркви у Тексасу, преселила се из Сан Франциска где су људи били мало толерантнији. Неки поздрав, зар не?