Шавуот 101

Шавуот је јеврејски празник који слави давање Торе на гори Синај. То је један од три главна празника у јеврејском календару и слави се шестог дана јеврејског месеца Сивана. Овај водич пружа преглед празника, његове традиције и значаја.

Историја и значај

Шавуот је прослава давања Торе јеврејском народу на гори Синај. То означава крај седмонедељног периода бројања Омера, који почиње другог дана Пасхе. Шавуот је такође време да се прославе први плодови жетве, као и давање десет заповести.

Традиције

Шавуот се слави различитим традицијама, укључујући:

• Реадинг тхе Књига о Рути
• Једење млечне хране
• Украшавање дома зеленилом
• Проучавање Торе

Ове традиције имају за циљ да обележе давање Торе и сезону жетве. Они су и начин да се Јевреји сете важности празника и његовог значаја.

Закључак

Шавуот је важан празник у јеврејском календару. Слави давање Торе и означава крај седмонедељног периода бројања Омера. Време је да се прославе први плодови жетве, као и давање десет заповести. Шавуот се слави различитим традицијама, укључујући читање Рутине књиге, једење млечне хране, украшавање дома зеленилом и проучавање Торе.

Схавуотје важан јеврејски празник који слави давање Тора Јеврејима на гори Синај. Празник увек пада 50 дана после друге ноћи Пасхе, а 49 дана између два празника познато је као бројање омер . Празник је познат и као Педесетница, пошто је 50. дан после Пасхе.

Порекло и значење

Шавуот потиче из Торе и један је од Шалош Регалима, или три ходочасничка фестивала уз Пасху и Сукот.

'Принеси жртву Мени три пута сваке године . Држите фестивалматзот(Пасха) ... празник жетве (Схавуот) ... празник жетве (Чарапе) ... Три пута сваке године , сваки мушкарац међу вама нека се појави пред Богом Господом...“ (Излазак 23:14-17).

У библијска временаСхавуот(שבועות, што значи „седмице“‎) означио је почетак нове пољопривредне сезоне.

И направи себи празник седмица, прву жетву пшенице и празник сабирања, на прелазу године (Излазак 34:22).

На другом месту се зовеЦхаг ха'Катзир(празник жетве, што значи 'празник жетве'):

И празник жетве, првине ваших трудова, које ћете посејати у пољу, и празник бербе на почетку године, када сабирате [производе] свог рада са поља ( Излазак 23:16).

Други назив заСхавуотјеИом ХаБикурим(יום הבכורים, што значи „Дан првих плодова“, што потиче од праксе доносења плодова у Храм наСхавуотда благодарим Богу

На дан првих плодова, када принесете нову јелену жртву Господу, на ваш празник седмица; то ће вам бити свети сазив, и не обављајте никакав свакодневни посао (Бројеви 28:26).

На крају, Талмуд позиваСхавуотпод другим именом:Атзерет(עצרת‎, што значи 'суздржавање'), јер је рад забрањен на Шавуот и празничну сезону Пасхе и рачунајућиомерзакључити са овим празником.

Шта прославити?

Ниједан од ових текстова експлицитно не каже да Шавуот треба да поштује или слави давање Торе. Међутим, након уништења Храма 70. године н.е., рабини су се повезалиСхавуотса откривењем на гори Синај шесте ноћи јеврејског месеца Сивана када је Бог дао Десет заповести јеврејском народу. Савремени празник тако слави ову традицију.

С обзиром на то, нема митзвот (заповести) наведене у Тори за Шавуот, тако да су већина савремених прослава и активности повезаних са празником обичаји који су се развили током времена.

Како прославити

У Израелу се празник празнује један дан, док се ван Израела празнује два дана у касно пролеће, шесте ноћи јеврејског месеца сивана.

Многи религиозни Јевреји обележавају поменСхавуотпроводећи целу ноћ проучавајући Тору или друге библијске текстове у њиховој синагоги или код куће. Ово целоноћно окупљање је познато каоТикун Леил Схавуот,а у зору учесници престају да уче и рецитују Схацхарит , јутарњи молебан.

Тикун Леил Схавуот,што буквално значи'Исправљање за Шавуотску ноћ,' долази из мидрасх ,који каже да су ноћ пре него што је дата Тора, Израелци отишли ​​рано на спавање како би се добро одморили за велики дан који је пред нама. Нажалост, Израелци су преспавали и Моше их је морао пробудити јер је Бог већ чекао на врху планине. Многи Јевреји то виде као ману националног карактера и зато остају будни целе ноћи учећи како би исправили ову историјску грешку.

Поред целовечерњег учења, дрСхавуотобичаји укључују рецитовање Десет заповести, познатих и као Декалог или Десет изрека. Неке заједнице такође украшавају синагогу и дом свежим зеленилом, цвећем и зачинима, јер празник има своје порекло у пољопривреди , мада их је било и каснијемидрашкивезе са релевантним библијским текстовима. У неким заједницама ова пракса се не поштује јер је Вилна Гаон, талмудиста из 18. века,халахиста(лидер у јеврејском праву), икабалиставеровао да тај чин превише личи на оно што је учинила хришћанска црква.

Такође, Јевреји читају Књига о Рути (Мегилат Рут, значиМегилат Рут) на енглеском, који говори о две жене: Јеврејки по имену Наоми и њеној неизраелској снаји Рут. Њихова веза била је толико јака да је, када је Рутин муж умро, одлучила да се придружи Израелцима преласком на израелску религију. Књига о Рути се чита токомСхавуотјер се дешава током сезоне жетве и зато што се сматра да Рутино обраћење одражава Јеврејско прихватање Торе наСхавуот. Штавише, јеврејска традиција то учи цар Давид (Рутин пра-праунук) је рођен и умроСхавуот.

Фоод Цустомс

Као и већина јеврејских празника,Схавуотуз њега је везана популарна храна: млечни производи. Веза млекаре заСхавуотдолази из неколико различитих извора, укључујући

• Хебрејска реч за млечне производе јецхалав(млеко), чијегематријаје 40, што одговара 40 дана и ноћи колико је Мојсије био на гори Синај.
• Песма над песмама (Схир ха'Схирим), који каже: 'Мед и млеко су под вашим језиком' (4:11), а да не помињемо чињеницу да се Израел често помиње као земља у којој тече млеко и мед. Ова линија изСхир ха'Схиримверује се да упоређује Тору са слаткоћом млека и меда.
• Верују да, пре давања Торе на гори Синај, Израелци нису имали законекасхрут(држање кошер), па су јели само млечне производе.

Тако се деликатеси попут сира, колача од сира, блинца и још много тога обично служе током празника.

Бонус чињеница

У 19. веку неколико скупштине у Великој Британији и Аустралији одржане церемоније преломних потврда за девојчице. Ово је успоставило најранији преседан за будућност бат мицва церемонија. Поред тога, у реформском јудаизму, церемоније потврде одржавају се скоро 200 година за дечаке и девојчице на Шавуоту.