Читања Светог писма за Пету недељу Великог поста
Тхе Пета недеља Великог поста је време размишљања и контемплације док се припремамо за Васкрс. Током ове недеље, позвани смо да читамо и медитирамо о Светом писму који ће нам помоћи да продубимо наше разумевање страдања, смрти и васкрсења Исуса Христа.
Тхе Читања Светог писма за Пету недељу Великог поста укључују:
- Понедељак: Исаија 50:4-9
- Уторак: Исаија 42:1-7
- Среда: Исаија 49:1-6
- Четвртак: Исаија 50:4-9
- Петак: Јован 12:1-11
- Субота: Јован 13:21-33, 36-38
- Недеља: Јован 12:20-33
Ова читања нам пружају прилику да размишљамо о Исусовом животу и учењу и да размишљамо о тајни његове смрти и васкрсења. Кроз ова читања можемо стећи увид у значење страдања и стећи дубље разумевање љубави и милости Божије. Док читамо и размишљамо о овим писмима, можемо се приближити Богу и ојачати у својој вери.
Васкрс је удаљен само две недеље. До увођења новог литургијског календара 1969. године, ове последње две недеље Велики пост били познати као Пассионтиде , и обележили су све веће откривење Христовог божанства, као и Његово кретање ка Јерусалиму, у који Он улази Цветна недеља и где ће се десити Његово страдање почевши од ноћи Велики четвртак .
Стари савез са Израелом испуњен је у Новом завету Христовом
Тумачење Старог Завета у светлу Новог
Чак и након ревизије литургијског календара, још увек можемо да видимо ову промену фокуса у другим литургијским слављима Цркве. Читања Светог писма за Пету недељу Великог поста, извучена из Канцеларије за читање, део званичне молитве Католичке цркве познате као Литургија часова, више нису извучена из извештаја о изласку Израелаца из Египта у тхе Обећана земља , као што су били раније у Великом посту. Уместо тога, долазе из Писма Јеврејима, у коме Свети Павле тумачи Стари завет у светлу Новог.
Ако сте икада имали проблема да разумете како се Стари завет односи на наш хришћански живот и како је историјско путовање Израелаца врста нашег духовног путовања у Цркви, читања за ову недељу и за света Недеља помоћи ће да све буде јасно. Ако нисте пратили читање Светих писама за Велики пост, нема бољег времена за почетак него сада.
Читања за сваки дан Пете недеље Великог поста, која се налазе на следећим страницама, потичу из Службе за читање, део Литургије часова, званичне молитве Цркве.
Читање Светог Писма за Пету недељу Великог поста (Недеља Страсних)
Понтификал Алберта од Штернберка, Библиотека манастира Страхов, Праг, Чешка Република. Фред де Ноиелле/Гетти Имагес
Син Божији је виши од анђела
Велики пост се ближи крају, и у овој последњој недељи пре света Недеља , прелазимо са приче о Изласку на Писмо Јеврејима. Осврћући се на историју спасења, Свети Павле тумачи Стари завет у светлу Новог. У прошлости, откривење је било непотпуно; сада се у Христу све открива. Стари завет, откривен кроз анђели , је било обавезујуће; Нови Завет, откривен кроз Христа, Који је виши од анђела, још више.
Јеврејима 1:1-2:4 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Бог, који је у разним временима и на различите начине говорио у прошлим временима оцима преко пророка, најзад, у ове дане, проговори нам кроз Сина свога, којега је поставио наследником свега, преко кога је и створио је свет. Који је сјај његове славе и лик своје имовине, и све подупире речју силе своје, чинећи очишћење од грехова, седи с десне стране величанства на висини. Будући да је постао много бољи од анђела, јер је наследио боље име од њих.
Јер коме је од анђела икада рекао: Ти си Син мој, данас сам те родио?
И опет, ја ћу му бити Отац, а он ће мени бити Син?
И опет, када уведе прворођеног у свет, каже: И сви анђели Божији нека му се клањају.
И анђелима заиста каже: Онај који анђеле своје чини духовима, и слуге своје пламеном огњеном.
А Сину: Престо је твој, Боже, у векове векова: жезло правде је жезло царства Твога. Ти си заволео правду и мрзео си безакоње; зато те је Бог, Бог твој, помазао уљем радости више од других твојих.
И: Ти си у почетку, Господе, нашао земљу, и дела руку твојих су небеса. Они ће пропасти, а ти ћеш остати, и сви ће остарити као хаљина. И као одећу променићеш их, и они ће се променити; али ти си исти, и твоје године неће пропасти.
Али коме је од анђела икад рекао: Седи ми здесна, док не поставим непријатеље твоје подножје ногама твојим?
Нису ли сви они духовни духови, послани да служе за њих, који ће примити наследство спасења?
Зато би требало да пажљивије пазимо на оно што смо чули, да их не бисмо пропустили. Јер ако је реч, изговорена од анђела, постала непоколебљива, и сваки преступ и непослушност добија праведну награду: како ћемо избећи ако занемаримо тако велико спасење? који је почео да се објављује од Господа, потврдили су нам они који су га чули. Бог такође сведочи о њима знацима и чудесима, и разним чудесима, и давањем Светога Духа, по својој вољи.
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
Читање Светог писма за понедељак пете недеље Великог поста
Човек листајући Библију. Петер Гласс/Десигн Пицс/Гетти Имагес
Христос је истинити Бог и прави човек
Све створење, каже нам свети Павле у овом читању из Јевреја, потчињено је Христу, кроз кога је створено. Али Христос је и изван овога света и од њега; Он је постао човек да би могао да страда за нас и да привуче све створење к себи. Делећи у нашој природи,Он је победио грехи отвори нам врата раја.
Јеврејима 2:5-18 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Јер будући свет, о коме говоримо, Бог није покорио анђелима. Али један на једном месту сведочи говорећи: шта је човек да га се сећаш, или син човечји да га посећујеш? Учинио си га мало нижим од анђела, овенчао си га славом и чашћу, и поставио си га над делима руку својих, све си покорио ногама његовим.
Јер тиме што му је све потчинио, није му оставио ништа што му није потчињено. Али сада не видимо још све ствари које су му подложне. Али видимо Исуса, који је учињен мало нижим од анђела, за смртно страдање, овенчан славом и чашћу: да би, благодаћу Божијом, окусио смрт за све.
Јер постаде онај, за кога је све и од кога је све, који је донео многу децу у славу, да својим страдањем усаврши творца њиховог спасења. Јер и онај који посвећује, и они који су посвећени, сви су од једног. Због тога се не стиди да их назове браћом, говорећи: Објавићу име твоје браћи својој; усред цркве хвалићу те.
И опет: уздаћу се у њега.
И опет: Ево ја и моје деце коју ми је Бог дао.
Дакле, пошто су деца заједничари од крви и меса, и он је сам на сличан начин био удео у томе: да смрћу уништи онога који је имао царство смрти, то јест ђавола: и избави их, који су кроз страх од смрти целог живота били подвргнути ропству. Јер он се нигде не хвата за анђеле, него за семе Авраамово. Зато је требало да у свему буде сличан својој браћи, да би постао милостив и веран свештеник пред Богом, да би могао бити умирење за грехе народа. Јер у томе, у чему је и сам страдао и био искушаван, у стању је и онима који су кушани помоћи.
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
Читање Светог писма за уторак пете недеље Великог поста
Библија са златним листовима. Јилл Фромер/Гетти Имагес
Наша вера мора бити као Христова
У овом читању из Посланице Јеврејима, свети Павле нас подсећа на Христову верност свом Оцу. Он ту верност супротставља неверности Израелаца, који Бог је спасао из ропства у Египту али који су се ипак окренули против Њега и стога нису могли да уђу у Обећана земља .
Треба да узмемо Христа за узор, да би нас наша вера спасила.
Јеврејима 3:1-19 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Зато, света браћо, причасници небеског звања, размислите о апостолу и првосвештенику нашег исповедања, Исусу: који је веран Ономе који га је створио, као и Мојсије у свој својој кући. Јер овај се удостојио веће славе од Мојсија, утолико што онај који је саградио кућу има већу част од куће. Јер сваку кућу гради неки човек, а Бог је који је створио све. И заиста Мојсије беше веран у целом дому свом као слуга, за сведочанство онога што је требало да се каже: Али Христос као Син у свом дому: која смо ми кућа, ако чврсто држимо поуздање и славу наде до краја.
Зато, као што каже Дух Свети: Данас ако чујете глас његов, не отврдњавајте срца своја, као у провокацији; у дан искушења у пустињи, где су ме оци ваши искушавали, доказали и видели моја дела, четрдесет година; због чега сам се саблазнио на овај нараштај, и рекох: увек греше у срцу. И не познаше путеве моје, као што сам се заклео у гневу свом: ако уђу у починак мој.
Чувајте се, браћо, да не буде у коме од вас злобе у срцу невере, да одступи од Бога живога. Али подстицајте једни друге сваки дан, док је данас позван, да нико од вас не буде отврднут преваром греха. Јер ми смо постали заједничари Христа, али тако, ако држимо почетак његове супстанце чврстим до краја.
Док се каже: Данас ако чујете његов глас, не отврдњавајте срца своја, као у оном изазивању.
Јер неки који су чули су раздражили, али не све што је преко Мојсија изашло из Египта. И са ким се увредио четрдесет година? Нису ли они сагрешили, чији су лешеви били оборени у пустињи? И коме се заклео да неће ући у његов починак, него онима који су били неверници? И видимо да нису могли да уђу, због неверја.
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
Читање Светог писма за среду пете недеље Великог поста
Свештеник са лекционаром. недефинисан
Христос Првосвештеник је наша нада
Можемо бити јаки у свом вера , каже нам Свети Павле, јер имамо разлога да се надамо: Бог се заклео на верност своме народу. Христе, кроз Његова смрт и васкрсење , вратио се Оцу, и Он сада стоји пред Њим као вечни првосвештеник, посредује у наше име.
Јеврејима 6:9-20 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Али, драги моји, ми се уздамо у боље од вас и ближе спасењу; иако тако говоримо. Јер није неправедан Бог да заборави дело ваше и љубав коју сте показали у његово име, ви који сте служили и служите светима. И желимо да свако од вас покаже исту бригу за остварење наде до краја: да не постанете лењи, него следбеници њихови, који ће вером и стрпљењем наследити обећања.
Јер Бог обећава да ће Абрахам , јер није имао никог већег којим би се заклео, заклео се самим собом, говорећи: Ако не благослови, благословићу те, а умножавајући, умножићу те. И тако стрпљиво издржавао је обећање.
Јер људи се куну већим од себе: и заклетва за потврду је крај свих њихових расправа. При чему је Бог, желећи да изобиље покаже наследницима обећања непроменљивост свог савета, уметнуо заклетву: Да се двема непроменљивим стварима, у којима је Богу немогуће лагати, најјаче утешимо ми који смо побегли. за уточиште да чврсто држи наду која је пред нама. Које имамо као сидро душе, сигурно и чврсто, и које улази чак у вео; Тамо где је за нас ушао претеча Исус, постављен за првосвештеника заувек по реду Мелхиседек .
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
Читање Светог писма за четвртак пете недеље Великог поста
Стара Библија на латинском. Мирон/Гетти Имагес
Мелхиседек, предокус Христа
Фигура од Мелхиседек , краљ Салема (што значи 'мир'), наговештава Христово. Старозаветно свештенство је било наследно; али Мелхиседекова лоза није била позната, и сматрало се да је човек у годинама који никада неће умрети. Стога је његово свештенство, као и Христово, виђено као вечно, а Христос се упоређује са њим да би се нагласила бескрајна природа Његовог свештенства.
Јеврејима 7:1-10 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Јер овај Мелхиседек беше краљ Салима, свештеник Бога Свевишњега, који срете Авраама како се враћао са покоља царева, и благослови га: коме је и Авраам поделио десетине свима: који је први по тумачењу, цар правде : а затим и цар Салима, то јест цар мира: Без оца, без мајке, без родословља, немајући ни почетка дана ни краја живота, него уподобљен Сину Божијем, остаје свештеник довека.
Сада размислите како је велики овај човек, коме је и Авраам патријарх дао десетину од главних ствари. И заиста, они који су од синова Левијевих, који примају свештенство, имају заповест да узимају десетину од народа по закону, то јест од своје браће: иако су и сами изашли из недра Авраамових . Али он, чији родослов није убројан међу њих, прими десетину од Авраама, и благослови онога који је имао обећања. И без сваке противречности, оно што је мање, благословено је бољим.
И овде, заиста, људи који умиру, примају ово; али он тамо има сведок да живи. И (како се може рећи) чак и Леви који је примао десетину, плаћао је десетину у Аврааму: јер је он још био у бедрима свог оца, када га је Мелхиседек срео.
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
Читање Светог писма за петак пете недеље Великог поста
Стара Библија на енглеском. Годонг/Гетти Имагес
Вечно свештенство Христово
Свети Павле наставља да проширује поређење између Христа и Мелхиседек . Данас истиче да промена свештенства сигнализира промену Закона. По рођењу, Исус није био подобан за старозаветно свештенство; ипак, Он је ипак био свештеник—заиста, последњи свештеник од тада новозаветног свештенства је једноставно учешће у Христовом вечном свештенству.
Јеврејима 7:11-28 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Ако је дакле савршенство било од левитског свештенства, (јер је под њим народ примио закон), каква је још потреба да други свештеник устане по реду Мелхиседеховом, а не да буде позван по реду Арон ?
За превод свештенства потребно је да се изврши и превод закона. Јер онај, о коме се ово говори, припада другом племену, од кога нико није присуствовао на олтару. Јер очигледно је да је Господ наш потекао од Јуде: у том племену Мојсије није ништа говорио о свештеницима.
А још је далеко очигледније: ако по сличности Мелхиседековом настане други свештеник, који није створен по закону телесне заповести, него по сили нераскидивог живота: Јер он сведочи: Ти си свештеник заувек, по реду Мелхиседеховом.
Заиста постоји напуштање претходне заповести, због њене слабости и неисплативости: (Јер закон ништа није довео до савршенства,) него уношење боље наде, којом се приближавамо Богу.
И пошто то није без заклетве, јер су остали заиста без заклетве учињени свештеницима; Али ово са заклетвом, оним који му рече: заклео се Господ, и неће се покајати, ти си свештеник довека.
Утолико је Исус постао јемац бољег завета.
А други заиста постадоше многи свештеници, јер због смрти нису били допуштени да остану: Али овај, јер остаје довека, има вечно свештенство, којим може и спасавати заувек оне који долазе Богу. од њега; увек живи да се заступа за нас.
Јер приличило је да имамо таквог првосвештеника, светог, невиног, неоскврњеног, одвојеног од грешника и узвишеног од небеса; Коме није потребно свакодневно (као осталим свештеницима) да приноси жртву прво за своје грехе, а потом за народне: за то је и учинио једном, приневши самога себе. Јер закон чини свештеницима људе који имају немоћ, а реч заклетве, која је од закона, Сина који је савршен до века.
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
Читање Светог писма за суботу пете недеље Великог поста
Јеванђеље светог Чада у катедрали у Личфилду. Филип Гаме/Гетти Имагес
Нови завет и вечно свештенство Христово
Док се спремамо да уђемо света Недеља , наша великопосна читања сада се приводе крају. Свети Павле у Посланици Јеврејима сажима цео наш великопосни пут кроз Излазак Израиљаца: Стари завет пролази, а Нови је дошао. Христос је савршен, као и завет који Он успоставља. Све што су Мојсије и Израиљци чинили било је једноставно предокус и обећање Новог Завета у Христу, вечном Првосвештенику Који је такође вечна Жртва.
Јеврејима 8:1-13 (Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање)
Сада од онога што смо рекли, ово је сума: имамо таквог првосвештеника, који је постављен с десне стране престола величанства на небесима, служитеља светих и правог шатора, који Господ је поставио, а не човек.
Јер сваки првосвештеник је одређен да приноси дарове и жртве; зато је потребно да и он има шта да принесе. Да је тада био на земљи, не би био свештеник, јер би било и других који по закону приносе дарове, који служе узору и сенци небеских. Као што је Мојсију одговорено, када је требало да заврши шатор: Види (каже он) да све направиш по узору који ти је показан на гори. Али сада је добио бољу службу, колико је и посредник бољег завета, који је утемељен на бољим обећањима.
Јер да је тај први био беспрекоран, не би требало ни тренутка тражити место. За проналажење кривице код њих, он каже:
Гле, доћи ће дани, говори Господ, и савршићу дому Израиљевом и дому Јудином нови завет: не по завету који сам дао оцима њиховим, у дан када сам узео њих за руку да их изведем из земље египатске, јер нису остали у завету моме, и нисам гледао на њих, говори Господ. Јер ово је завет који ћу дати дому Израиљевом после оних дана, говори Господ: даћу законе своје у ум њихов, и у срцу њихову написаћу их, и бићу им Бог, и они ће буди народ мој: И неће учити сваки ближњега свога и брата свога говорећи: Познај Господа, јер ће ме сви познавати од најмањег до највећег, јер ћу бити милостив према безакоњима њиховим и њиховим грехова нећу више памтити.
Сада говорећи ново, он је старо учинио старим. А оно што пропада и стари, при крају је.
- Извор: Доуаи-Рхеимс 1899 америчко издање Библије (у јавном власништву)
