Преглед Атанасијевог Символа вере

Тхе Атханасиан Цреед је хришћанска изјава вере коју широко прихватају католичка, англиканска, лутеранска и реформисана црква. Названа је по Атанасију Александријском, теологу и епископу из четвртог века који је заслужан за његово писање. Вера је подељена на три дела, од којих сваки оцртава основна веровања хришћанства.

Први део вероисповести се фокусира на доктрину о Тројству, потврђујући веровање да је Бог једна од три особе. Такође каже да је Исус и потпуно човек и потпуно божански. Други део вере бави се доктрином спасења, наглашавајући важност вере у Исуса и потребу за покајањем. Трећи део Символа вере оцртава доктрину Цркве, потврђујући веру у једну, свету, саборну и апостолску Цркву.

Атанасијев Символ вере је важан исказ вере који се вековима користио за дефинисање и одбрану основних веровања хришћанства. То је снажан подсетник на важност доктрина о Тројству, спасењу и Цркви.

Атанасијеву веру се традиционално приписује Свети Атанасије (296-373), по коме је и добио име. (Ова вера се такође назива „Куицумкуе“, што је прва реч вероисповести на латинском.) Као и друге вероисповести, као што је Апостолски симбол вере , Атанасијев Символ вере је исповедање хришћанске вере; али је и пуноправна лекција теологије, због чега је најдужа од стандардних хришћанских вероисповести.

Порекло

Свети Атанасије је свој живот провео борећи се против аријанске јереси, која је осуђена на Никејском сабору 325. године. Арије је био свештеник који је порицао Христово божанство негирајући да су три Лица у једном Богу. Дакле, Атанасијев Символ вере се веома бави доктрином о Тројству.

Његова употреба

Традиционално, Атанасијево веровање се рецитовало у црквама Недеља Тројице , у недељу после Недеља Духова , иако се данас ретко чита. Читање Атанасијевог Символа вере приватно или са својом породицом је добар начин да прославу Тројице пренесете кући и стекнете дубље разумевање мистерије Блажена Тројица .

Атанасијево веровање

Ко жели да се спасе, треба пре свега да држи католичку веру; ако свако не сачува ову целину и неповреди, он ће без сумње пропасти у вечности.

Али католичка вера је ова, да једнога Бога поштујемо у Тројици, а Тројицу у једности; нити збуњујући личности, нити раздвајање супстанце; јер је једно лице од Оца, друго од Сина, а друго од Светога Духа; али божанска природа Оца и Сина и Светога Духа је једна, њихова је слава једнака, њихово је величанство савечно.

Такве природе какав је Отац, такав је и Син, такав је и Дух Свети; нестворен је Отац, нестворен је Син и нестворен је Дух Свети; Отац је бесконачан, Син је бесконачан, а Свети Дух је бесконачан; вечан је Отац, вечан је Син и вечан је Дух Свети; а ипак не постоје три вечна него једна вечна; као што не постоје три нестворена бића, нити три бесконачна бића, већ једно нестворено и једно бесконачно; слично је Отац свемогућ, Син је свемогућ, и Дух Свети је свемогућ; а ипак не постоје три свемогућа него један свемогући; тако је Отац Бог, Син је Бог, а Свети Дух је Бог; а ипак не постоје три бога, него је један Бог; тако је Отац Господ, Син је Господ, и Дух Свети је Господ; а ипак нису три господара, него је један Господ; јер као што нас хришћанска истина приморава да појединачно признамо сваку особу као Бога, а такође и Господа, тако нам је католичка религија забрањена да кажемо да постоје три бога или три Господара.

Отац није створен, ни створен, ни рођен од било кога. Син је само од Оца, није створен ни створен, него рођен. Дух Свети је од Оца и Сина, није створен, нити створен, нити рођен, него исходећи.

Постоји, дакле, један Отац, а не три Оца; један Син, а не три Сина; један Дух Свети, а не три Света Духа; и у овој Тројици не постоји ништа прво или касније, ништа веће или мање, него су сва три Лица једнозначна и једнака једно другом, тако да су у сваком погледу, као што је већ речено, и јединство у Тројици, и Тројица у јединству. мора се поштовати. Дакле, онај ко жели да се спасе, нека тако размишља о Тројици.

Али потребно је за вечно спасење да он верно верује и у оваплоћење Господа нашег Исуса Христа.

Према томе, права је вера да верујемо и исповедамо, да је Господ наш Исус Христос, Син Божији, Бог и човек. Он је Бог рођен од суштине Очеве пре времена, и Он је човек рођен од суштине своје мајке у времену: савршени Бог, савршени човек, који се састоји од разумне душе и људског тела, раван Оцу по Његовом Божанство, мање од Оца по човечанству.

Иако је Бог и човек, ипак Он није два, него је један Христос; један, међутим, не претварањем Божанства у људско тело, већ узимањем човечанства у Божанство; један апсолутно не по збрци супстанце, већ по јединству личности. Јер као што су разумна душа и тело један човек, тако су Бог и човек један Христос.

Он пострада за наше спасење, сишао у ад, у трећи дан васкрсе из мртвих, вазнесе се на небо, седи с десне стране Бога Оца Сведржитеља; одатле ће доћи да суди живима и мртвима; при Његовом доласку сви људи морају поново устати својим телима и даће рачун за своја дела: и они који су чинили добро, ући ће у живот вечни, а они који су чинили зло, у огањ вечни.

Ово је католичка вера; ако свако не верује у то верно и чврсто, не може се спасти. Амин.