Метода жртвовања у старој Грчкој
Жртвовање је било важан део старогрчке културе и религије. Веровало се да приношењем жртава боговима људи могу стећи наклоност и заштиту. Најчешћи облик жртвовања било је приношење животиња, као што су козе, овце и краве. Остале понуде укључивале су воће, поврће и житарице.
Врсте жртвовања
Жртве се могу поделити у две главне категорије: холокауст и либација. Жртве холокауста укључивале су спаљивање животиње на олтару, док су жртве либације укључивале изливање течне понуде, као што је вино, на олтар. Веровало се да обе врсте жртвовања доносе наклоност богова.
Ритуали
Ритуали око жртвовања били су веома важни. Свештеници би припремали олтар и приносе и водили народ у молитви. Животиња би тада била убијена и принос стављен на олтар. Након што је жртва завршена, народ би славио и славио.
Закључак
Жртвовање је било важан део старогрчке културе и религије. Веровало се да приношењем жртава боговима људи могу стећи наклоност и заштиту. Најчешћи облик жртвовања било је приношење животиња, као што су козе, овце и краве. Остале понуде укључивале су воће, поврће и житарице. Ритуали око жртвовања били су веома важни и укључивали су спаљивање животиње на олтару или изливање течне понуде на олтар. Након што је жртва завршена, народ би славио и славио.
Природа ритуала жртвовања, као и ритуала који је требало да се жртвује, могла је донекле да варира, али најосновнија жртва је била животиња -- обично бич, свиња или коза (са избором који зависи делимично од цене и обима, али још више о томе које животиње су које богу највише волеле). За разлику од јеврејске традиције, стари Грци свињу нису сматрали нечистом. То је, у ствари, била омиљена животиња за приношење жртава у ритуалима прочишћења.
Жртва
Обично је животиња која се жртвовала била припитомљена, а не дивљач (осим у случају Артемис , богиња ловаца која је више волела дивљач). Био би очишћен, обучен у траке и однесен у процесији у храм. Олтари су скоро увек били споља испред храма, а не унутра где се налазила култна статуа бога. Тамо би се стављао на (или поред, у случају већих животиња) олтар и на њега би се изливало мало воде и јечменог семена.
Семе јечма су бацили они који нису одговорни за убиство животиње, чиме је обезбеђено њихово директно учешће, а не само статус посматрача. Поливање воде на главу приморало је животињу да 'климне' у знак сагласности са жртвом. Било је важно да се жртвовање не третира као чин насиља; уместо тога, то мора бити чин у коме су сви били вољни учесници: смртници, бесмртници и животиње.
Тада би особа која је изводила ритуал извлачила нож (мацхаира) који је био сакривен у јечму и брзо пререзала гркљан животињи, дозвољавајући да крв исцури у посебну посуду. Изнутрице, посебно јетра, тада би се извлачиле и испитивале да би се видело да ли су богови прихватили ову жртву. Ако је тако, онда би ритуал могао да се настави.
Гозба после жртвовања
У овом тренутку, ритуал жртвовања би постао гозба и за богове и за људе. Животиња би се кувала на отвореном пламену на олтару и делили комади. Боговима су ишле дуге кости са мастима и зачинима (а понекад и вином) - оне би се и даље спаљивале да би се дим дизао до богова и богиња изнад. Понекад би се дим 'читао' за предзнаке. Људима је припало месо и други укуснији делови животиње - заиста, за старе Грке је било нормално да једу месо само током ритуала жртвовања.
Све је морало да се поједе тамо у том крају, а не да се носи кући и морало се појести у одређеном временском периоду, обично до вечери. Ово је била заједничка ствар - не само да су сви чланови заједнице били тамо, заједно јели и повезивали се, већ се веровало да су и богови директно учествовали. Кључна ствар коју овде треба имати на уму је да Грци нису радили ништа од овога док су се клањали на земљи као што је био случај у другим древним културама. Уместо тога, Грци су обожавали своје богове стојећи - не баш као једнаки, већ једнакији и сличнији него што се обично сусреће.
