Магија алхемије

Магија алхемије је невероватна књига која читаоце води на путовање у свет алхемије. Написао познати алхемичар, др Џон Ди , књига пружа свеобухватан преглед историје, принципа и праксе алхемије. Покрива теме као што су четири елемента , тхе камен мудрости , анд тхе алхемијски процес , као и духовни и филозофски аспекти алхемије.

Књига је написана на јасан и концизан начин, што је чини лако разумљивом чак и онима који немају претходно знање о алхемији. Др Ди-јев стил писања је привлачан и информативан, и он пружа детаљна објашњења различитих алхемијских процеса. Он такође укључује илустрације и дијаграме како би помогао читаоцима да визуализују концепте.

Магија алхемије је одличан извор за све заинтересоване да сазнају више о алхемији. То је свеобухватан водич који покрива све аспекте предмета, од основа до напреднијих тема. То је такође одлична књига за оне који су већ упознати са алхемијом и желе да продубе своје разумевање.

Све у свему, Магија алхемије је одлична књига која пружа свеобухватан преглед алхемије. Написан је занимљивим и информативним стилом и пун је илустрација и дијаграма који помажу читаоцима да визуализују концепте. Било да сте почетник или искусан алхемичар, ова књига ће вам сигурно пружити драгоцен увид у свет алхемије.

Током средњег века, алхемија је постала популарна пракса у Европи. Иако је постојао дуго времена, петнаести век је доживео процват алхемијских метода, у којима су практичари покушавали да претворе олово и друге базе метали у злато.

Да ли си знао?

• Период између тринаестог и касног седамнаестог века постао је познат као златно доба алхемије у Европи, али је студија била заснована на нетачном концепту хемије.
• Неки практиканти су провели цео свој живот покушавајући да претворе обичне метале у злато; легенда о камену филозофа постала је загонетка коју су многи од њих покушавали да реше.
• Злато је било идеална мета за алхемијске експерименте, јер је садржало савршену равнотежу сва четири елемента.

Рани дани алхемије

Маиа23К / Гетти Имагес

Алхемијске праксе су документоване још у древном Египту и Кини, и занимљиво је да су се развиле отприлике у исто време на оба места, независно једна од друге.

Према Ллоид библиотеци ,

У Египту је алхемија повезана са плодношћу слива реке Нил, а плодност се назива Кхем. Најмање до 4. века пре нове ере, постојала је основна пракса алхемије, вероватно повезана са поступцима мумификације и снажно повезана са идејама о животу после смрти... Алхемија у Кини била је замисао таоистичких монаха, и као таква је умотана у Таоистичка веровања и пракса... У својој најранијој пракси, кинески циљ је увек био да открије еликсир живота, а не да трансформише основне метале у злато. Стога је у Кини увек постојала ближа веза са медицином.

Око деветог века, Муслимански учењаци попут Џабира ибн Хајана почео да експериментише са алхемијом, у нади да ће створити злато, савршен метал. Познат на Западу као Гебер, ибн Хајан је посматрао алхемију у контексту природних наука и медицине. Иако никада није успео да претвори било који основни метал у злато, Гебер је успео да открије неке прилично импресивне методе рафинисања метала екстракцијом њихових нечистоћа. Његов рад је довео до развоја догађаја у стварање златног мастила за илуминиране рукописе , и стварање нових техника прављења стакла. Иако није био страшно успешан алхемичар, Гебер је био веома надарен као хемичар.

Златно доба алхемије

ВераПетрук / Гетти Имагес

Период између тринаестог и касног седамнаестог века постао је познат као златно доба алхемије у Европи. Нажалост, пракса алхемије била је заснована на погрешном разумевању хемије, укорењеном у Аристотеловски модел природног света . Аристотел је претпоставио да се све у природном свету састоји од четири елемента – земље, ваздуха, ватре и воде – заједно са сумпором, сољу и живом. На несрећу алхемичара, базни метали попут олова нису били састављени од ових ствари, тако да практичари нису могли само да прилагоде пропорције и промене хемијска једињења да би створили злато.

То, међутим, није спречило људе да покушају са старим факултетом. Неки практичари су провели буквално цео живот покушавајући да открију тајне алхемије, а посебно је легенда о камену филозофа постала загонетка коју су многи од њих покушали да реше.

Према легенди, камен филозофа био је „магични метак“ златног доба алхемије и тајна компонента која је могла да претвори олово или живу у злато. Веровало се да би се, када се једном открије, могао користити за дуг живот, а можда чак и за бесмртност. Људи попут Џона Дија, Хајнриха Корнелија Агрипе и Николаса Фламела провели су године у узалудној потрази за каменом филозофом.

Аутор Џефри Бартон Расел каже у Вештица у средњем веку да су многи моћни људи држали алхемичаре на платном списку. Посебно се позива на Жила де Реа, који је био

прво суђено на црквеном суду... [и] оптужен је да је користио алхемију и магију, да је навео своје магове да призивају демоне... и да је склопио пакт са ђаволом, коме је жртвовао срце, очи и руку детета или прах скован од костију деце.

Расел даље каже да су „многи магнати и секуларни и црквени запошљавали алхемичаре у нади да ће повећати своју касу.

Историчар Невил Друри одводи Раселову тезу корак даље и истиче да употреба алхемије за стварање злата од простих метала није била само шема за брзо богаћење. Друри пише Вештица и магија то олово, као најосновнији од метала, представљало је 'грешну и непокајану особу коју су силе таме лако савладале'. Стога, ако би злато укључивало моћи четири елемента — ватре, ваздуха, воде и земље — онда би се променом пропорција ових елемената олово могло претворити у злато.