Легенда о андрогину

Тхе Легенда о андрогину је епски фантастични роман који прати причу о младићу, Гају, који је рођен са моћи да контролише и мушку и женску енергију. Гај мора научити да уравнотежи ове енергије како би спасао своје краљевство од древног зла. Успут открива тајне андрогина, древне расе људи који имају моћ да контролишу оба пола.

Роман је пун акције и авантуре, са доста обрта на путу. Гај је снажан и одлучан протагониста, а споредни ликови су подједнако привлачни. Изградња света је богата и детаљна, са јединственом митологијом и културом. Аутор одлично ради на стварању уверљивог и импресивног света фантазије.

Тхе Легенда о андрогину је одлично читање за све који траже узбудљиву фантастичну авантуру. Пун је узбудљивих битака, мистериозних тајни и моћних ликова. Прича је доброг темпа и занимљива, а ликови су добро развијени и допадљиви. Одлично је штиво за љубитеље епске фантазије и оне који уживају у причама о моћи равнотеже.

Према рабинској литератури, андрогин је био створење које је постојало на почетку стварања. Био је и мушко и женско и имао је два лица.

Две верзије стварања

Концепт андрогина започео је рабинском потребом да се помире две верзије Стварања које се појављују у библијској књизи Постања. У првом извештају, који се појављује у Постанку 1:26-27 и познат је као свештеничка верзија, Бог ствара неименована мушка и женска бића на крају процеса стварања:

„Направимо човечанство по нашем лику, по нашем прилици. Они ће владати рибама морским, птицама небеским, стоком, целом земљом и свим стварима које гмижу по земљи.’ И Бог је створио човечанство по обличју Божанском, по лику Божијем створени су, направи и женски Бог их створи“.

Као што можете видети у горњем одломку, у овој верзији Креације мушка и женска људска бића су створена истовремено. Међутим, друга временска линија је представљена у Постанку 2. Познат као јахвистички извештај, овде Бог ствара човека и ставља га у Рајски врт да се брине о томе. Тада Бог примећује да је човек усамљен и одлучује да му створи „прикладног помоћника“ (Пост. 2:18). У овом тренутку, све животиње су створене као могући сапутници за човека. Када ниједан од њих није прикладан, Бог га напушта дубок сан:

„Тако је Господ Бог бацио дубок сан на човека, и док је спавао, Бог му узе једно ребро и затвори месо на том месту. И Господ начини ребро у жену; и Бог је доведе човеку“. (Постанак 2:21)

Тако имамо два извештаја о стварању, од којих се сваки појављује у књизи Постања. Али док свештеничка верзија тврди да су мушкарац и жена створени истовремено, јахвистичка верзија тврди да је мушкарац први створен, а да је жена створена тек након што су све животиње представљене Адаму као потенцијални партнери. Ово је древним рабинима представљало проблем јер су веровали да је Тора Божја Реч и стога није било могуће да текст противречи самом себи. Као резултат тога, дошли су до неколико могућих објашњења како би помирили очигледну контрадикцију. Једно од тих објашњења је био андрогин.

Андрогин и стварање

Рабинске расправе о две верзије Креације и андрогина могу се наћи у Постанку Раба и Левитицус Раббах, који су збирке мидрасхим о књигама Постања и Левитске. У Постанку Раба, рабини се питају да ли стих из Псалма нуди увид у прву верзију Стварања, што можда указује да је Адам заправо био хермафродит са два лица:

„’Ти си ме формирао испред и иза’ (Псалам 139:5)… Р. Јеремија б. Леазар је рекао: Када је Свети, благословен, створио првог. Према овој расправи, свештенички извештај у Постању 1 говори о стварању хермафродита са два лица. Затим је у Постанку 2 овај примарни андрогин (како се створење обично назива у научним текстовима) подељено на пола и створена су два одвојена бића – мушкарац и жена.

Неки рабини су се успротивили овом тумачењу, напомињући да Постанак 2 каже да је Бог узео једно од мушких ребара да би створио жену. За ово се даје следеће објашњење:

„Узео је једно од својих ребара (Оно што рабини овде мисле је да фраза која се користи да опише стварање жене од мушког ребра –ми-цалотав– заправо значи читаву страну његовог тела јер реч'тзел'а'се користи у књизи Изласка за означавање једне стране свете скиније. Слична расправа се може наћи у Левитској Раби 14:1 где Р. Леви каже: „Када је човек створен, створен је са два предња дела тела, и Он [Бог] га је пресекао на два дела, тако да су настала два леђа, један назад за мужјака, а други за жену.”

На овај начин концепт андрогина је омогућио рабинима да помире два извештаја о стварању. Неки феминистички научници такође тврде да је створење решило још један проблем за патријархално рабинско друштво: искључило је могућност да су мушкарац и жена једнако створени у Постанку 1.

Референце:

• Баскин, Јудитх. 'Мидрашке жене: Формације женског у рабинској књижевности.' Университи Пресс оф Нев Енгланд: Хановер, 2002.
• Квам, Крисен Е. ет ал. „Ева и Адам: Јеврејска, хришћанска и муслиманска читања о Постанку и роду.“ Индиана Университи Пресс: Блоомингтон, 1999.
• Сефер Ха-Агада.