Исусова последња вечера са својим ученицима (Марко 14:22-25)

Тхе Тајна вечера је иконски догађај у Библији, када је Исус поделио свој последњи оброк са својим ученицима пре свог распећа. Марко 14:22-25 детаљно описује догађај, пружајући увид у значај оброка.

Поставка

Тајна вечера одржана је у горњој просторији у Јерусалиму. Исус и његови ученици окупили су се да прославе Пасху, која је била традиционална јеврејска прослава. Исус је искористио ову прилику да подели своје последње речи и учења са својим ученицима.

Значење

Током оброка, Исус је поделио хлеб и вино са својим ученицима, говорећи им да хлеб представља његово тело, а вино његову крв. Ово је био први пут да је уведена хришћанска тајна причешћа. Исус је такође рекао својим ученицима да ће га један од њих издати.

Значај

Тајна вечера је важан догађај у хришћанству, јер означава почетак краја Исусовог живота. Она такође служи као подсетник на важност Евхаристије, која је централни део хришћанског богослужења. Тајна вечера је подсетник на Исусову жртву и важност његовог учења.

Последња вечера је важан догађај у Библији и пружа увид у значај Исусовог учења и његове жртве. Овај догађај подсећа на важност причешћа и на Исусову љубав према својим ученицима.

• 22 И док су јели, Исус узе хлеб, и блажени , и преломи га, и даде им, и рече: Узмите, једите: ово је тело моје. 23 И узе чашу, и захваливши им даде је; и сви су је пили. 24 А он им рече: Ово је моја крв Новог завета, која се пролива за многе. 25 Заиста вам кажем, нећу више пити од плода винове лозе до оног дана када га будем пио новог у Царству Божијем.

• Упоредити : Маттхев 26:17-29; Лука 22:7-23; Јован 13:21-30; 1. Коринћанима 11:23-26

Исус и Тајна Вечера

Није без доброг разлога што је Исусова „последња вечера“ са својим ученицима била предмет многих уметничких пројеката током векова: овде, на једном од последњих скупова којима су присуствовали сви, Исус даје упутства не о томе како уживати оброк, али како га се сећати када га више нема. Много тога је саопштено у само четири стиха.

Прво треба приметити да Исус служи својим ученицима: дели хлеб и разноси чашу. Ово би било у складу са његовим сталним нагласком на идеји да његови ученици треба да теже да служе другима, а не да траже положаје моћи и ауторитета.

Друго, треба напоменути да предање да Исус говори својим ученицима да заправо једу његово тело и крв — чак и у симболичном облику — није у потпуности подржано у тексту. Преводи краља Џејмса овде свакако чине да тако изгледа, али изглед може да вара.

Оригинални грчки за „тело“ овде се такође може превести као „особа“. Умјесто покушаја да се успостави директна поистовјећивање између хљеба и његовог тијела, много је вјероватније да ријечи имају за циљ да нагласе да се ломљењем круха ученици сједињују заједно и са Исусовом особом — иако ће он ускоро умријети. Читаоци треба да имају на уму да је Исус често седео и јео са људима на начин који је створио везу с њима, укључујући и оне који су били изопћеници из друштва.

Исто би важило и за пост- распеће заједница у којој је Марко живео: заједничким ломљењем хлеба хришћани су успоставили јединство не само једни са другима већ и са васкрслим Исусом упркос чињеници да он није био физички присутан. У античком свету, ломљење хлеба било је моћан симбол јединства за оне који су заједно за столом, али ова сцена је проширила концепт да се примени на много ширу заједницу верника. Маркова публика би разумела да ова заједница укључује и њих, што им омогућава да се осећају директно повезаним са Исусом у причешће обредима у којима су редовно учествовали.

Слична запажања могу се дати у вези са вином и да ли је оно требало да буде буквално Исусова крв. У јудаизму су постојале снажне забране пијења крви које би такву идентификацију учиниле одвратном за све присутне. Употреба израза „крв завет “ вероватно се односи на Екодус 24:8 где Мојсије запечаћује савез са Богом тако што крвљу жртвованих животиња пошкропи народ Израела.

Другачија верзија

У првом Павловом писму Коринћанима, међутим, можемо пронаћи оно што је вероватно старија фраза: „ова чаша је нови савез у мојој крви“. Маркова фраза, коју би било много теже превести на арамејски, чини да звучи као да чаша садржи (чак и симболично) Исусову крв која је, заузврат, савез. Павлов израз указује да је нови савезуспостављенаИсусовом крвљу (која ће ускоро бити проливена — фраза „која се пролива за многе“ је алузија на Исаију 53:12), док је чаша нешто што се дели у знак признања завета, слично као што се хлеб дели заједнички.

Чињеница да је Маркова верзија речи овде теолошки развијенија један је од разлога зашто научници верују да је Марко написан нешто касније од Павла, вероватно након разарања Храма уЈерусалиму 70. не. Такође је вредно приметити да се у традиционалној пасхалној трпези хлеб дели на почетку, док се вино дели касније током оброка — чињеница да вино одмах следи хлеб тамо сугерише, још једном, да не видимо правог Прослава Пасхе.