Да ли је Хари Потер хришћанска алегорија?

Тхе Харри Поттер књиге су биле предмет многих дебата током година, а неки тврде да је серија хришћанска алегорија. Иако су неке хришћанске теме свакако присутне у књигама, тешко је дефинитивно рећи да је серија хришћанска алегорија.

Књиге садрже многе елементе који се могу посматрати као хришћанске алегорије. На пример, путовање Харија Потера да победи злог Лорда Волдеморта може се посматрати као метафора за борбу између добра и зла, што је уобичајена тема у хришћанству. Поред тога, ликови Дамблдора и Снејпа могли би да се виде као да представљају Исуса, односно Јуду.

Међутим, постоје и елементи у књигама који се не уклапају у хришћанску алегорију. На пример, књиге садрже елементе магије и вештичарења, који се обично не повезују са хришћанством. Осим тога, књиге садрже ликове који нису нужно добри или зли, већ прилично сложени и нијансирани.

На крају крајева, тешко је дефинитивно рећи да ли су књиге о Харију Потеру хришћанска алегорија или не. Иако у књигама свакако постоје неке хришћанске теме, постоје и елементи који се не уклапају у хришћанску алегорију. Стога је на читаоцу да одлучи да ли је серија хришћанска алегорија или не.

Када хришћани говоре о књигама о Харију Потеру Ј.К. Роулинг, најчешће се жалити на њих - на пример, њихову употребу магије. Неколико хришћана, међутим, тврди да књиге о Харију Потеру нису само компатибилне са хришћанством, већ заправо садрже имплицитне хришћанске поруке. Они упоређују Роулингове књиге са серијом Нарнија аутора Ц.С. Левис или књиге Толкиена , сва дела прожета хришћанском тематиком у овој или оној мери.

Алегорија је измишљена прича у којој се ликови или догађаји користе уместо других фигура или догађаја. Две групе су повезане сугестивним сличностима, па се стога алегорија често описује као проширена метафора.Ц. С. Луисова Нарнијасерија је очигледна хришћанска алегорија: лав Аслан се нуди да буде убијен уместо дечака осуђеног на смрт због својих злочина, али се поново устаје следећег дана да предводи снаге добра у њиховом поразу од зла.

Питање је, дакле, да ли су књиге о Харију Потеру такође хришћанска алегорија. Да ли је Ј.К. Роулинг пише приче тако да ликови и догађаји треба да сугеришу неке од ликова и догађаја који су централни за хришћанску митологију? Већина конзервативних хришћана би одбацила ову идеју, а чак и многи умерени и либерални хришћани то вероватно не би помислили, чак и ако виде да су књиге о Харију Потеру компатибилне са хришћанством.

Међутим, неколицина је уверена да су књиге о Харију Потеру више од тога компатибилан са хришћанством ; уместо тога, они метафорички представљају хришћански поглед на свет, хришћанску поруку и хришћанска веровања. Индиректним саопштавањем хришћанства, књиге могу помоћи садашњим хришћанима да ојачају своја веровања и можда навести нехришћане у хришћанство постављањем темеља за прихватање хришћанских доктрина.

Позадина Харија Потера и хришћанства

Многи у хришћанској десници виде књиге о Харију Потеру и културни феномен из тога као важно питање у њиховом општем „културном рату“ против модерности и либерализма. Да ли приче о Харију Потеру заиста промовишу Вику, магију или неморал може бити мање важно од онога што се сматра да раде; стога, сваки аргумент који може довести у сумњу популарне перцепције може имати значајан утицај на шире дебате.

Могуће је, али није вероватно, да је Ј.К. Роулингова нема намеру или поруку иза својих прича. Неке књиге су написане само да буду забавне приче у којима читаоци уживају и зарађују новац за издаваче. Међутим, то се не чини вероватним у случају прича о Харију Потеру, а Роулингови коментари сугеришу да она има нешто да каже.

Ако је Ј.К. Роулингова намерава да њене књиге о Харију Потеру буду хришћанске алегорије и да својим читаоцима пренесу основне хришћанске поруке, онда су притужбе хришћанске деснице погрешне колико год би могле бити. Неко би могао да тврди да Роулинг не ради баш добар посао у преношењу хришћанских порука, тако да је сувише лако погрешно разумети, али аргумент да она намерно промовише враџбине а магија би била потпуно поткопана.

Ј.К. Роулингове намере ће такође бити важне за нехришћанске читаоце. Ако је њен циљ све време био да створи хришћанску алегорију која поставља основу за усвајање самог хришћанства или да хришћанство учини психолошки привлачнијим, онда би нехришћански читаоци можда желели да заузму исти опрезни став према књигама који сада имају неки хришћани. Родитељи који нису хришћани можда не желе да њихова деца читају приче осмишљене да их преобрате у другу религију.

Међутим, ништа од овога не важи ако приче само користе теме или идеје које се појављују у хришћанству. У том случају приче о Харију Потеру не би биле хришћанске алегорије; уместо тога, они би једноставно били производи хришћанске културе.

Хари Потер је хришћанин

Џон Грејнџер је најгласнији заговорник идеје да су приче о Харију Потеру заиста хришћанска алегорија. У својој књизиТражимо Бога у Харију Потеру, он опширно тврди да скоро свако име, лик и догађај на неки начин указују на хришћанство. Он тврди да су кентаури хришћански симболи зато што је Исус ујахаоЈерусалимна магарцу. Он тврди да име Харија Потера алудира на „Божји син“ јер су кокни и француски изговор Харија „Ари“, што звучи као „наследник“, а Пол је Бога описао као „лончар“.

Најбољи доказ да иза њених књига стоје хришћанске намере долази из чланка у Америцан Проспецт :

„Ровлинг се у почетку плашила да ће, ако су људи свесни њене хришћанске вере, одати превише онога што долази у серији. „Ако о томе говорим превише слободно“, рекла је она канадском новинару, „мислим да ће интелигентан читалац — било да има десет [година] или шездесет — моћи да погоди шта следи у књигама.“

Ако би више сазнања о њеним хришћанским веровањима навело интелигентног читаоца да тачно погоди куда иду књиге, онда је, наравно, заплет читавог серијала о Харију Потеру некако инспирисан хришћанством. Мора бити могуће мапирати људе и догађаје из Харија Потера на људе и догађаје из Јеванђеља, а то значи да је Хари Потер алегорија Јеванђеља.

Хари Потер није хришћанин

Да би Хари Потер био хришћанска алегорија, она мора бити замишљена као таква и мора користити јединствене хришћанске поруке, симболи , и теме. Ако садржи теме или поруке које су део многих веровања, укључујући хришћанство, онда би могао да функционише као алегорија за било које од њих. Ако је замишљен као хришћанска алегорија, али не садржи јединствене хришћанске теме, онда је то неуспела алегорија.

Претпоставка Џона Грејнџера је да свака прича која нас „дирне“ то чини зато што садржи хришћанске теме и ми смо тешко оспособљени да одговоримо на те теме. Свако ко ради на таквој претпоставци откриће да хришћанство вреба свуда ако се довољно потруди — а Грејнџер се труди веома, веома.

Често се Грејнџер протеже толико далеко да можете рећи да постаје очајан. Кентауруси постоје као основне фигуре у митологији и не могу се повезати са хришћанством осим најсложенијим напрезањем маште - посебно када не чине ништа посебно налик на Христа да би оправдали говорећи да су референце на Исуса који улази у Јерусалим.

Понекад су везе које Грејнџер покушава да успостави између хришћанства и Харија Потера разумне, али нисунеопходно. У Харију Потеру постоје теме о жртвовању за пријатеље и љубави која тријумфује над смрћу, али оне нису искључиво хришћанске. Оне су, у ствари, заједничке теме у фолклору, митологији и светској књижевности.

Тачни детаљи о Ј.К. Роулингова веровања су непозната. Рекла је да не верује у магију „у смислу“ на који њени критичари тврде или „на начин“ како је приказана у њеним књигама. То може само значити да она верује у „магију“ љубави, али такође може значити да њена веровања нису сасвим иста као у ортодоксном хришћанству. Ако је то случај, третирање Харија Потера као алегорије за ортодоксно хришћанство - као што су књиге о Нарнији - може бити погрешно. Можда она заправо пише алегорију историје хришћанске цркве, а не самог хришћанства.

Резолуција

Већина аргумената за идеју да су књиге о Харију Потеру хришћанска алегорија ослања се на врло танка поређења између књига и хришћанства. Назвати их „слабима“ било би велико потцењивање. Чак и најбоља поређења су порука или симбола који се јављају у светској књижевности и фолклору, што значи да нису јединствени за хришћанство и стога су веома лоша основа за стварање хришћанске алегорије.

Да је Ј.К. Роулингова све време намера да створи хришћанску алегорију, што је свакако уверљиво с обзиром на њене изјаве, онда ће она морати нешто да уради како би што боље ускладила Харија Потера са хришћанством и хришћанским порукама. Ако то не учини, онда ће то бити неуспела алегорија. Чак и ако то учини, биће то вероватно слаба алегорија јер се толико тога догодило до сада, а да везе са хришћанством нису биле врло јасне.

Добра алегорија вас не бије по глави својом поруком, али после неког времена везе треба да почну да се гомилају и сврха приче треба да постане очигледна, барем онима који обраћају пажњу. Међутим, то није био случај са Харијем Потером.

За сада би, дакле, имало смисла закључити да приче о Харију Потеру нису хришћанска алегорија. Међутим, све ово би се могло променити у будућности. У последњим књигама би се могло догодити нешто што је много експлицитније хришћанске природе — на пример, смрт и васкрсење самог Харија Потера. Ако се то догоди, онда би било тешко не третирати приче као хришћанску алегорију, чак и ако то не почну да раде баш добро.