Хуманизам у старом Риму

Хуманизам у старом Риму је био покрет који је тежио да оживи класичну културу и вредности. Био је то период великог интелектуалног и културног напретка, у којем су се развиле нове идеје и филозофије. Хуманисти тог времена настојали су да врате вредности класичног света, као што су разум, правда и лепота. Такође су настојали да промовишу проучавање хуманистичких наука, као што су књижевност, филозофија и историја.

Хуманисти старог Рима

Хуманисти старог Рима били су група научника, писаца и мислилаца који су настојали да оживе вредности класичног света. Веровали су у моћ разума и настојали да промовишу проучавање хуманистичких наука. Значајни хуманисти тог времена били су Цицерон, Сенека и Плутарх. Писали су опсежно о разним темама, укључујући филозофију, књижевност и историју.

Утицај хуманизма у старом Риму

Хуманисти старог Рима имали су дубок утицај на културу и друштво тог времена. Њихове идеје и филозофије су помогле у обликовању начина на који су људи размишљали и деловали. Такође су помогли да се промовише проучавање хуманистичких наука, што је довело до бољег разумевања света.

Закључак

Хуманизам у старом Риму је био покрет који је тежио да оживи класичну културу и вредности. Био је то период великог интелектуалног и културног напретка, у којем су се развиле нове идеје и филозофије. Хуманисти тог времена настојали су да врате вредности класичног света, као нпр разлог , правда , и лепота . Такође су настојали да промовишу проучавање хуманистичких наука, као што су књижевност, филозофија и историја. Утицај хуманизма у старом Риму био је далекосежан и може се видети и данас.

Иако се много од онога што сматрамо древним претечама хуманизма обично налази у Грчкој, оригинални хуманисти европске ренесансе су прво гледали на претече који су такође били њихови преци: Римљане. Управо су у филозофским, уметничким и политичким списима старих Римљана нашли инспирацију за сопствено удаљавање од традиционалне религије и оностране филозофије у корист овосветске бриге за човечанство.

Како је постао доминантан на Медитерану, Рим је усвојио многе од основних филозофских идеја које су биле истакнуте у Грчкој. Овоме је додата чињеница да је општи став Рима био практичан, а не мистичан. Они су се првенствено бавили оним што је најбоље функционисало и шта им је помогло да остваре своје циљеве. Чак иу религији, богови и церемоније који нису служили практичној сврси били су занемарени и на крају одбачени.

Ко је био Лукреције?

Лукреције (98?-55? п.н.е.), на пример, био је римски песник који је излагао филозофске материјализам грчких филозофа Демокрита и Епикура и представља, у ствари, главни извор за савремено сазнање Епикурове мисли. Попут Епикура, Лукреције је настојао да ослободи човечанство страха од смрти и богова, које је сматрао примарним узроком људске несреће.

Према Лукрецију: Све религије су подједнако узвишене за незналице, корисне за политичаре и смешне за филозофа; а Ми, насељавајући празнину, правимо богове којима приписујемо невоље које треба да поднесемо. За њега је религија била чисто практична ствар која је имала практичне користи, али мало или нимало користи трансцендентално смисао. Он је такође био један у дугом низу мислилаца који су религију сматрали нечим створеним од стране људи и за њих, а не стварањем богова и датим човечанству.

Случајна комбинација атома

Лукреције је инсистирао да душа није посебан, нематеријални ентитет, већ само случајна комбинација атома која не преживљава тело. Он је такође постулирао чисто природне узроке земаљских појава како би доказао да свет није вођен божанским дејством и да је страх од натприродног стога без разумног основа. Лукреције није порицао постојање богова, али је као Епикур замишљао да се они не брину о пословима или судбини смртника.

Религија и људски живот

Многи други Римљани такође су имали мутан поглед на улогу религија у људском животу . Овидије је написао да је сврсисходно да богови постоје; пошто је сврсисходно, верујмо да јесу. Стоички филозоф Сенека је приметио да обични људи религију сматрају истинитом, мудри лажном, а владари корисном.

Политика и уметност

Као и код Грчке, римски хуманизам није био ограничен само на своје филозофе, већ је такође играо улогу у политици и уметности. Цицерон, политички говорник, није веровао у валидност традиционалног прорицања, а Јулије Цезар отворено није веровао у доктрине о бесмртности или валидности натприродних обреда и жртава.

Иако су можда мање заинтересовани за широке филозофске спекулације од Грка, стари Римљани су ипак били веома хуманистички у својим погледима, преферирајући практичне користи у овом свету и овом животу над натприродним користима у неком будућем животу. Овакав однос према животу, уметности и друштву на крају су пренети на своје потомке у 14. веку када су њихови списи поново откривени и раширени широм Европе.