Покривање косе у јудаизму
Покривање косе је важан део јеврејске традиције и често се сматра знаком скромности. У православном јудаизму од удатих жена се тражи да јавно покривају косу, обично шалом, шеширом или периком. Ова пракса је позната као тзниут , што је хебрејски за скромност.
Разлози за покривање косе су различити, али најчешћи је исказивање поштовања према Богу и очување скромности. Такође се сматра начином одавања почасти мужу и породици. Покривање косе сматра се знаком скромности, понизности и поштовања према Богу и другим људима.
Врсте покривача за косу
Постоји неколико врста покривача за косу које се обично користе у јудаизму. Ови укључују:
- Схеител - Перика од људске или синтетичке косе.
- Плочица - Шал или омот за главу.
- Беит-Јосеф - Шешир или капа.
- сноод - Мрежаста капа која покрива косу.
Тип покривача за косу који се користи често је лични избор, али је важно запамтити да га треба носити с поштовањем и скромношћу.
Закључак
Покривање косе је важан део јеврејске традиције и сматра се знаком скромности и поштовања према Богу и другим људима. Постоји неколико типова покривача за косу који се обично користе, као што су перике, шалови, шешири и мрежасте капе. Важно је запамтити да покривач за косу треба носити са поштовањем и скромношћу.
У јудаизму, православан жене покривају косу почевши од удаје. Како жене покривају косу је друга прича, а разумевање семантике покривања косе у односу на покривање главе такође је важан аспектхалакха(закон) покривања.
У почетку
Покривање своје корене налази усотах,или осумњичена за прељубницу, прича из Бројева 5:11-22. Ови стихови детаљно описују шта се дешава када мушкарац посумња у своју жену за прељубу.
И рече Бог Мојсију, говорећи: Говори синовима Израиљевим и реци им: ’Ако жена зађе у заблуду и буде неверна против њега, а човек леже с њом телесно и сакривено је од очију мужа свог и она постаје нечиста или нечиста (тамех) тајно, и нема сведока против ње или је ухваћена, а дух љубоморе дође на њега и он је љубоморан на своју жену и она је или ако дух љубоморе дође на њега и он је љубоморан на њу и она. није нечиста или нечиста, онда ће муж довести своју жену код Светог свештеника и он ће за њу принети принос, десети деоепхахјечменог брашна, и нека не полива уљем, нити ставља тамјана на њега, јер је то житни принос зависти, житни принос за спомен, приношење за успомену. И свети свештеник ће је приближити и поставити је пред Бога, а свети свештеник ће узети свету воду у земљани суд и од прашине која је на поду са приноса, свети свештеник ће је ставити у воду. Свети свештеник ће жену поставити пред Бога и критичан њену косу и ставио житни принос за спомен и у њеним рукама, што је принос од љубоморе, а у руци свештеника нека буде горчина вода која доноси проклетство. И она ће бити заклета од Светог свештеника, говорећи: 'Ако нико није легао с тобом и ниси постала нечиста или нечиста са другим осим мужа, бићеш имуна од ове воде горчине. Али ако сте залутали и нечисти сте или нечисти, воде ће вас испразнити. И она ће рећи амин, амин.
У овом делу текста је коса осумњичене прељубницекритичан, који има много различитих значења, укључујући неуплетену или невезану. То такође може значити спуштено, непокривено или рашчупано. У оба случаја, јавни имиџ осумњичене прељубнице се мења променом начина на који јој је коса везана на глави.
Рабини су схватили из овог одломка из Торе, дакле, да је покривало за главу или косу закон за 'ћерке Израелове' (Сифреи Бамидбар11) директно од Бога. За разлику од других религија, укључујући ислам, у којима девојке покривају косу пре брака, рабини су закључили да је значај овогсотахдео значи да се покривало за косу и главу примењује само на удате жене.
Коначна пресуда
Многи мудраци су током времена расправљали о томе да ли је ова пресуда билаТај Мојсије( Тора закон) илиТај Јехуди, у суштини обичај јеврејског народа (зависан од региона, породичних обичаја, итд.) који је постао закон. Исто тако, недостатак јасноће у вези са семантиком у Тори отежава разумевање стила или типа главе или покривала за косу који је коришћен.
Преовлађујуће и прихваћено мишљење о покривању главе, међутим, каже да је обавеза покривања косе непроменљива и да није подложна промени (Гемара Кетубот 72а-б), правећи гаТај Мојсије, или божански декрет. Дакле, Тора-од обичне Јеврејке се тражи да покрије косу након удаје. Међутим, то значи нешто сасвим друго.
Шта покрити
У Тори се каже да је 'коса' осумњичене прељубницекритичан. У стилу рабина, важно је размотрити следеће питање: Шта је коса?
длака (н) танак израст епидермиса животиње; посебно: један од обично пигментираних филамената који чине карактеристичну длаку сисара (ввв.м-в.цом)
У јудаизму је покривање главе или косе познато каокисуи росх(кеи-суе-ее ровсх), што се дословно преводи као покривање главе. Према овом мишљењу, чак и ако жена обрије главу, она и даље мора да покрије главу. Слично томе, многе жене то схватају као да треба да покријете само главу, а не косу која пада са главе.
У Мајмонидовој (такође познатој као Рамбам) кодификацији закона, он прави разлику између две врсте откривања: потпуног и делимичног, при чему је прво кршењеТај Мојсије(Закон Торе). Он у суштини каже да је директна наредба Торе женама да чувају косу од откривања у јавности, аобичајЈеврејки да подигну тај стандард у интересу скромности и да задрже неоштећен покривач на глави у сваком тренутку, укључујући и у кући (Хилцхот Исхут24:12). Рамбам каже, дакле, да је потпуно покривање закон, а делимично покривање обичај. На крају крајева, његова поента је да ни ваша коса не треба да буде распуштена [критичан] нити изложена.
У вавилонски Талмуд , успостављен је блажи образац да минимално покривање главе није прихватљиво у јавности, у случају да жена иде из свог дворишта у друго сокаком, довољно је и не прелазиТај Јехудит,или по обичају по закону. Тхе Јерусалимски Талмуд ,с друге стране, инсистира на минималном покривању главе у дворишту и потпуном у уличици. И вавилонски и јерусалимски Талмуд се у овим пресудама баве „јавним просторима“.
рабине Шломо бен Адерет , тхеРасхба,је рекла да се „коса која се обично протеже изван мараме и њен муж је на то навикао“ не сматра сензуалном. Инталмудскипута, тхеМахарам Алсхакаррекао је да је дозвољено дозволити да неки праменови висе испред (између уха и чела), упркос обичају да се прекрива сваки задњи прамен женске косе. Ова пресуда је створила оно што многи православни Јевреји схватају као владавинубрзо, или ширина шаке, коса која омогућава некима да имају косу опуштену у облику шишки.
Рабин Моше Фајнштајн је у 20. веку донео да све удате жене морају да покрију косу у јавности и да су обавезне да покрију сваки прамен, изузевбрзоОн се залагао за потпуно покривање као 'исправно', али да откривање абрзоније био у супротности саТај Јехудит.
Како покрити
Многе жене покривају се шаловима познатим као аплочица(изговара се 'голицати') или аодрезатиу Израелу, док други бирају да се покривају турбаном или шеширом. Много је оних који се такође одлучују да се покрију периком, познатом у јеврејском свету као а схеител (изговара се шеј-тул).
Ношење перика постало је популарно међу не-Јеврејима пре него што је постало међу посматрачким Јеврејима. У Француској у 16. веку, перике су постале популарне као модни додатак за мушкарце и жене, а рабини су одбацили перике као опцију за Јевреје јер је било неприкладно опонашати 'путеве нација'. Жене су, такође, на то гледале као на рупу за покривање главе. Перике су биле прихваћене, невољко, али жене би обично покривале своје перике другом врстом покривала за главу, као што је шешир, као што је традиција у многим верским и хасидским заједницама данас.
Рабин Менахем Мендел Шнеерсон , покојни Лубавитцхер Реббе, веровао је да је перика најбољи могући покривач за косу за жену јер се није тако лако скидао као шал или шешир. С друге стране, бивши сефардски главни рабин Израела Овадија Јосеф назвао је перике 'губавом кугом', идући толико далеко да каже да 'ко излази с периком, закон је као да излази с главом [непокривеном ].'
Такође, премаДаркеи Мосхе,Орацх Цхаим303, можете да одсечете сопствену косу и претворите је у перику:
„Удатој жени је дозвољено да открије своју перику и нема разлике да ли је направљена од њене сопствене косе или косе њених пријатеља.“
Културне карактеристике за покривање
У мађарским, галицијским и украјинским хасидским заједницама, удате жене обично брију главе пре покривања и брију се сваког месеца пре одласка намиквах. У Литванији, Мароку и Румунији жене уопште нису покривале косу. Из литванске заједнице дошао је отац модерног православља, рабин Јосиф Соловејчик, који зачудо никада није записао своје мишљење о покривању косе и чија жена уопште није покривала косу.
