Најранији дани римске хришћанске цркве
Тхе Римска хришћанска црква је једна од најстаријих и најутицајнијих верских институција на свету. Његови корени сежу до првог века нове ере, када је хришћанство први пут уведено у Римско царство. Током своје дуге историје, Црква је била главна сила у обликовању духовног и културног пејзажа Европе и шире.
Први дани Цркве били су обележени прогоном и мучеништвом, док су римске власти настојале да искоријене нову религију. Упркос томе, хришћанство се брзо ширило по целом Царству, делимично захваљујући напорима првих вођа Цркве. То су укључивале фигуре као што су Свети Петар , Свети Павле , и Свети Августин , који је помогао у ширењу вере и утврђивању црквених доктрина.
Ране године Цркве такође су обележене низом важних догађаја. То је укључивало оснивање Ницене Цреед , тхе Никејски сабор , анд тхе Канон Светог писма . Ови догађаји су помогли да се обликују веровања и обичаји Цркве и поставили темеље за њен будући раст и развој.
Данас, Римска хришћанска црква остаје једна од највећих и најутицајнијих верских институција на свету. Она наставља да буде главна сила у обликовању духовног и културног пејзажа Европе и шире. Његова дуга и приповедана историја је сведочанство његове трајне моћи и утицаја.
Римско царство је било доминантна политичка и војна сила током раних дана хришћанства, са градом Римом као његовом основом. Стога је корисно да боље разумемо хришћане и цркве који су живели и служили у Риму током првог века нове ере. Хајде да истражимо шта се дешавало у самом Риму када је рана црква почела да се шири широм познатог света.
Град Рим
Локација: Град је првобитно изграђен на реци Тибар у западно-централном региону модерне Италије, близу обале Тиренског мора. Рим је остао релативно нетакнут хиљадама година и и данас постоји као главни центар модерног света.
Популација: У време када је Павле написао Књигу Римљанима, укупна популација тог града била је око милион људи. Тиме је Рим постао један од највећих медитеранских градова античког света, заједно са Александријом у Египту, Антиохија у Сирији, иКоринту Грчкој.
политика: Рим је био средиште Римског царства, што га је учинило центром политике и владе. Прикладно је да су римски цареви живели у Риму, заједно са Сенатом. Све то да кажем, стари Рим је имао много сличности са савременим Вашингтоном.
култура: Рим је био релативно богат град и укључивао је неколико економских класа - укључујући робове, слободне појединце, званичне римске грађане и племиће различитих врста (политичких и војних). Познато је да је Рим из првог века био испуњен свим врстама декаденције и неморала, од бруталних поступака у арени до сексуалног неморала свих врста.
Религија: Током првог века, Рим је био под великим утицајем грчке митологије и праксе обожавања цара (познатог и као царски култ). Дакле, већина становника Рима је била политеистичка - обожавали су неколико различитих богова и полубогова у зависности од сопствених ситуација и преференција. Из тог разлога, Рим је садржао много храмова, светилишта и богомоља без централизованог ритуала или праксе. Већина облика богослужења је била толерисана.
Рим је такође био дом „аутсајдера“ многих различитих култура, укључујући хришћане и Јевреје.
Црква у Риму
Нико није сигуран ко је основао хришћански покрет у Риму и развио најраније цркве у граду. Многи научници верују да су најранији римски хришћани били јеврејски становници Рима који су били изложени хришћанству током посетеЈерусалим-- можда чак и током Дана Педесетнице када је црква први пут основана (видети Дела 2:1-12).
Оно што знамо је да је хришћанство постало главно присуство у граду Риму до касних 40-их година нове ере. Као и већина хришћана у античком свету, римски хришћани нису били окупљени у једну скупштину. Уместо тога, мале групе Христових следбеника су се редовно окупљале у кућним црквама да заједно обожавају, друже и проучавају Свето писмо.
Као пример, Павле је поменуо конкретну кућну цркву коју су водили ожењени обраћеници по имену Прискила и Акила (видети Римљанима 16:3-5).
Осим тога, у Павлово време у Риму је живело чак 50.000 Јевреја. Многи од њих су такође постали хришћани и придружили се цркви. Као и јеврејски обраћеници из других градова, вероватно су се састајали заједно у синагогама широм Рима заједно са другим Јеврејима, поред тога што су се окупљали одвојено у кућама.
Обојица су били међу групама хришћана којима се Павле обратио у отварању своје посланице Римљанима:
Павле, слуга Христа Исуса, позван да буде апостол и издвојен за јеванђеље Божије... Свима у Риму који су од Бога љубљени и позвани да буду Његови свети људи: Благодат и мир вама од Бога нашег Оца и од Господа Исуса Христа.
Римљанима 1:1,7
Прогон
Људи у Риму су били толерантни према већини верских израза. Међутим, та толеранција је у великој мери била ограничена на религије које су биле политеистичке -- што значи, римске власти нису мариле кога обожавате све док сте укључили цара и не стварали проблеме са другим верским системима.
То је био проблем и за хришћане и за Јевреје средином првог века. То је зато што су и хришћани и Јевреји били жестоки монотеисти; прокламовали су непопуларну доктрину да постоји само један Бог -- и даље, одбијали су да обожавају цара или да га признају као било какво божанство.
Из тих разлога су хришћани и Јевреји почели да доживљавају интензиван прогон. На пример, римски цар Клаудије је протерао све Јевреје из града Рима 49. године нове ере. Овај декрет је трајао до Клаудијеве смрти 5 година касније.
Хришћани су почели да доживљавају већи прогон под владавином цара Нерона – бруталног и изопаченог човека који је гајио интензивну мржњу према хришћанима. Заиста, познато је да је пред крај своје владавине Нерон уживао да хвата хришћане и пали их како би ноћу осветлио своје баште. Апостол Павле је написао Књигу Римљанима током ране Неронове владавине, када је прогон хришћана тек почео. Зачудо, прогон се погоршао тек крајем првог века под царем Домицијаном.
Сукоб
Поред прогона из спољних извора, постоји и довољно доказа да одређене групе хришћана унутар Рима доживљавају сукобе. Конкретно, дошло је до сукоба између хришћана јеврејског порекла и хришћана који су били нејевреји.
Као што је горе поменуто, најранији хришћански обраћеници у Риму су вероватно били јеврејског порекла. Раним римским црквама су доминирали и водили су јеврејски ученици Исусови. Међутим, када је Клаудије протерао све Јевреје из града Рима, остали су само нејеврејски хришћани. Дакле, црква је расла и ширила се као углавном нејеврејска заједница од 49. до 54. н.
Када је Клаудије погинуо и Јеврејима је дозвољено да се врате у Рим, повратак јеврејски хришћани дошли кући да нађу цркву која се много разликовала од оне коју су оставили. Ово је довело до неслагања око тога како да се старозаветни закон угради у следовање Христу, укључујући ритуале као што је обрезање.
Из ових разлога, велики део Павловог писма Римљанима укључује упутства за јеврејске и нејеврејске хришћане о томе како да живе у хармонији и правилно обожавају Бога као нову културу – нову цркву. На пример, Римљанима 14 нуди снажне савете о решавању несугласица између јеврејских и нејеврејских хришћана у вези са једењем меса жртвованог идолима и поштовањем различитих светих дана старозаветног закона.
Напредовати
Упркос овим многим препрекама, црква у Риму је доживела здрав раст током првог века. Ово објашњава зашто апостол Павле био толико нестрпљив да посети хришћане у Риму и обезбеди додатно вођство током њихових борби:
ЈеданаестЧезнем да те видим да бих ти могао пренети неки духовни дар који ће те ојачати -12односно да се ти и ја међусобно охрабрујемо вером једни других.13Не желим да будете несвесни, браћо и сестре,да сам много пута планирао да дођем к вама (али до сада сам био спречен) да бих имао жетву међу вама, као што сам имао међу осталим незнабошцима.
14Дужан сам и Грцима и Негрцима, и мудрима и глупима.петнаестЗато сам толико нестрпљив да проповедам јеванђеље и вама који сте у Риму.
Римљанима 1:11-15
У ствари, Павле је био толико очајан да види хришћане у Риму да је искористио своја права као римски грађанин да се обрати Цезару након што су га ухапсили римски званичници у Јерусалиму (видети Дела апостолска 25:8-12). Павле је послат у Рим и провео је неколико година у кућном затвору -- године које је користио за обуку црквених вођа и хришћана у граду.
Из црквене историје знамо да је Павле на крају ослобођен. Међутим, поново је ухапшен због проповедања јеванђеља под поновним Нероновим прогоном. Црквено предање држи да је Павле одсечен као мученик у Риму – прикладно место за његов последњи чин служења цркви и изражавања обожавања Бога.
