Повезивање старогрчке митологије са религијом

Старогрчка митологија је саставни део религије старих Грка. То је сложен систем веровања и ритуала који се преносе кроз генерације. Приче о боговима, богињама, херојима и чудовиштима су темељ религије и пружају начин да стари Грци објасне свет око себе.

Богови и богиње

Богови и богиње грчке митологије били су најважније личности у религији. Веровало се да су моћни и бесмртни и да су одговорни за стварање и одржавање света. Сваки бог или богиња имали су одређени домен, као што су море, небо или подземни свет. Такође се веровало да су у стању да утичу на животе људи.

Хероји и чудовишта

Хероји и чудовишта грчке митологије такође су били важне личности у религији. Хероји су често били синови и кћери богова и богиња, а веровало се да су моћни и храбри. Чудовишта су често виђена као силе зла и веровало се да су извор многих светских проблема.

Ритуали и фестивали

Ритуали и фестивали грчке митологије били су важан део религије. Ови ритуали и фестивали су се често одржавали у част богова и богиња, и веровало се да доносе срећу и заштиту људима.

Закључак

Старогрчка митологија је важан део религије старих Грка. То је сложен систем веровања и ритуала који се преносе кроз генерације. Богови и богиње, хероји и чудовишта, ритуали и фестивали су саставни делови религије и пружају начин да стари Грци објасне свет око себе.

Иако је можда уобичајено говорити о грчкој „религији“, у ствари, сами Грци нису користили такав израз и можда га не би препознали да је неко други покушао да га примени на своје обичаје. Међутим, тешко је прихватити идеју да су Грци били потпуно секуларни и нерелигиозни. Због тога боље разумевање грчке религије помаже да се осветли природа религије уопште, као и природа религија које се и данас следе. Ово је, заузврат, кључно за свакога ко жели да се укључи у континуирану критику религије и верских уверења.

Како дефинишемо религију?

ако мислимо под ' религија ' скуп веровања и понашања који се свесно бирају и ритуално прате искључујући све друге алтернативе, онда Грци заправо нису имали религију. Међутим, ако под религијом уопштено подразумевамо ритуално понашање и веровања људи о светим предметима, местима и бићима, онда су Грци сасвим извесно имали религију - или можда скуп религија, у знак признања велике разноликости грчких веровања .

Ова ситуација, која се већини модерних очију чини чудном, приморава нас да преиспитамо шта значи говорити о „религији“ и шта је у суштини „религиозно“ у модерним религијама попут хришћанства и ислама. Можда када говоримо о хришћанству и исламу као религијама, требало би пажљивије да се осврнемо на веровања у оно што је свето и свето, а мање на њихову искључивост (управо то су тврдили неки научници, попут Мирчеа Елијадеа).

Па опет, можда је управо њихова искључивост оно што заслужује највећу пажњу и критику јер их то одваја од древних религија. Док су Грци изгледали прилично спремни да прихвате страна верска уверења - чак до те мере да их инкорпорирају у своју космологију - модерне религије попут хришћанства имају тенденцију да буду веома нетолерантне према иновацијама и новим додацима. Атеисти су означени као „нетолерантни“ јер се усуђују да критикују хришћанство, али можете ли замислити да хришћанске цркве уграђују муслиманске обичаје и свете списе на начин на који су Грци инкорпорирали стране хероје и богове у своје ритуале и приче?

Грчка митолошка пракса

Међутим, упркос њиховој разноликости веровања и ритуала, могуће је идентификовати скуп веровања и пракси који разликују Грке од других, што нам омогућава да бар мало говоримо о кохерентном и препознатљивом систему. Можемо дискутовати, на пример, шта су они радили, а шта нису сматрали светим, а затим то упоредити са оним што религије данас сматрају светим. Ово, заузврат, може помоћи да се уцрта развој религије и културе не само у древном свету, већ и начини на које се та древна верска веровања настављају одражавати у модерним религијама.

Класична грчка митологија и религија нису у потпуности поникле из кршевитог грчког тла. Они су, уместо тога, били амалгами религиозних утицаја са минојског Крита, Мале Азије и домородачких веровања. Баш као што су модерно хришћанство и јудаизам били под значајним утицајем древне грчке религије, и сами Грци су били под великим утицајем култура које су дошле раније. То значи да аспекти савремених религиозних веровања у крајњој линији зависе од древних култура којима више немамо приступ или знање. Ово се оштро разликује од популарне идеје да су садашње религије створене по божанској заповести и без икакве претходне основе у људској култури.

Развој препознатљиве грчке религије у великој мери карактеришу сукоби и заједница. Грчке митолошке приче које су свима познате су у великој мери дефинисане сукобљеним силама, док је сама грчка религија дефинисана покушајима да се ојача заједнички осећај сврхе, грађанске кохезије и заједнице. Можемо наћи врло сличне бриге у модерним религијама и у причама које хришћани данас причају једни другима - мада је у овом случају то вероватно због тога што су то питања која представљају заједницу за човечанство у целини, а не због било каквог директног културног утицаја .

Важност заједнице

Култови хероја, како у старој Грчкој, тако иу савременим религијама, имају тенденцију да буду веома грађанске и политичке природе. Њихови религиозни елементи су свакако неоспорни, али верски системи обично служе политичкој заједници - а у старој Грчкој то је било тачно у већој мери него што се обично види. Поштовање хероја повезало је заједницу око славне прошлости и ту су се могли идентификовати корени породица и градова.

Слично томе, многи Американци данас виде своју нацију као укорењену у делима и обећањима која им се приписују Исус у Новом завету . Ово је технички у супротности са хришћанском теологијом јер би хришћанство требало да буде универзална религија у којој би националне и етничке разлике требало да нестану. Међутим, ако видимо древну грчку религију као представника неких друштвених функција којима је религија створена да служи, онда понашање и ставови хришћана у Америци почињу да имају смисла јер они једноставно стоје у дугом низу коришћења религије у сврху политичког, националног и етничког идентитета.