Да ли се атеистима мање верује него силоватељима?

Питање да ли се атеистима мање верује него силоватељима је сложено. Тешко је дати коначан одговор јер зависи од личних уверења и искустава појединца. Међутим, истраживања су показала да се на атеисте често гледа као на мање поуздане од других група.

Резултати истраживања

Студије су откриле да се на атеисте гледа као на мање поверење од других група, укључујући силоватеље. У једној студији, од учесника је затражено да оцене веродостојност различитих група, укључујући атеисте и силоватеље. Резултати су показали да су атеисти оцењени као мање поуздани од силоватеља.

Разлози за перцепцију

Постоји низ разлога зашто се атеисти могу сматрати мање поузданим од силоватеља. Један од разлога је тај што се на атеисте често гледа као на неморалне или неповерљиве јер не верују у вишу силу. Поред тога, атеисти се често сматрају неповерљивим јер немају морални кодекс или скуп веровања који воде њихове поступке.

Закључак

У закључку, истраживање је показало да се на атеисте често гледа као на мање поуздане од силоватеља. Ова перцепција је вероватно због чињенице да се на атеисте гледа као на неморалне или неповерљиве јер не верују у вишу силу. Поред тога, атеисти се често сматрају неповерљивим јер немају морални кодекс или скуп веровања који воде њихове поступке.

Неповерење у атеисте је добро познато, али да ли сте знали да се атеистима не верује исто колико или можда мало више него силоватељима? Када су представљени са очигледно насумичном особом која ради незаконите и неетичке ствари, мало људи је било спремно да идентификује ту особу као хришћанин , више их је било спремно да их идентификује као муслимана, а већина их је било вољно да их идентификује као силоватеља или атеиста .

Грешка у вези

Ово су резултати истраживања Вилла М. Герваиса, Азима Ф. Схарифа и Ара Норензаиана, објављеног уЧасопис за личност и социјалну психологију(„Да ли верујете у атеисте? Неповерење је централно за анти-атеистичке предрасуде“). Они су анкетирали 105 студената на Универзитету Британске Колумбије показујући им ове описе непоуздане особе:

Ричард има 31 годину. Једног дана на путу на посао, случајно је улетео у паркирани комби. Пошто су га пешаци гледали, изашао је из аутомобила. Претварао се да је записао податке о осигурању. Затим је угурао празну поруку у прозор комбија пре него што се вратио у свој аутомобил и одвезао се.
Касније истог дана, Ричард је пронашао новчаник на тротоару. Нико није гледао, па је извадио сав новац из новчаника. Новчаник је потом бацио у канту за смеће.

Учесници су упитани да ли је вероватније да је Ричард учитељ или учитељ и нешто друго. Логично, тачан одговор јеувек'учитељ' јер јеувеквероватније је да је особа само једна ствар (као учитељ) него две ствари (учитељ и мотоциклиста, учитељ и музичар, учитељ и скијање итд).

Људима то ипак недостаје и групишу безазлену ознаку „учитељ“ са другим категоријама. Ово се зове 'грешка у коњункцији' јер погрешно ствара коњункцију између две различите особине. Људи као да су ометени од „учитеља” који дозвољава да њихове предрасуде и претпоставке испливају на површину када је у питању други део коњункције.

Дакле, ако мислите да је неетичка особа вероватније бајкер и учитељ него само учитељ, то указује на предрасуде према бајкерима. Каже да не мислите да би било који стари учитељ био толико неетички – потребни су додатни атрибути за које претпостављате да долазе са 'бајкером' да би довели до тога да особа почне да се понаша неетички.

хришћани и муслимани

Истраживачи су желели да упореде колико често су људи чинили грешку у вези са четири групе: хришћани,муслимански, силоватељ, атеиста:

• Учитељ и хришћанин: 4%
• Учитељи и муслимани: 15%
• Учитељи и силоватељи: 46%
• Учитељ и атеиста : 48%

Број људи који су мислили да је Ричард хришћанин био је прилично мали. Међутим, с обзиром на то колико је хришћанство уобичајено у друштву, ово може бити спој који је највероватније истинит. Технички је то и даље грешка, али ако је 80% људи у друштву чланови неке групе, онда су велике шансе да је нека случајна особа члан те групе. Ако се види да учитељ ради нешто, добро или лоше, веће су шансе него да је хришћанин него да је нехришћанин.

Одбијање да помисли да би Ричард могао да буде хришћанин могло би да сугерише да су људи деловали на основу предрасуда да хришћани никако не могу да раде неетичке ствари. Ово је супротна страна предрасуде да су нехришћани мање морални од хришћана и да то није ништа боље од мишљења да су не-бели мање морални од белаца.

Силоватељи против атеиста

Најзначајнији су бројеви за атеисте и силоватеље. Бројеви за 'силоватеља' и 'атеиста' се обично представљају као еквивалентни у дискусији о овој анкети, али то је само зато што маргина грешке ствара доста преклапања између ова два. Графикон у оригиналној студији графички приказује средње вредности за све грешке у коњункцији иу том броју силоватеља има нешто мањи број од атеиста. Дакле, иако су две групе блиске, и даље изгледа да би силоватељи могли бити мало вернији од атеиста у целини.

И атеисти и силоватељи су релативно мали у Америци и Канади. За сваку особу коју случајно сретнете на улици, шансе да је атеиста или силоватељ су прилично мале; шансе да су учитељ или било шта друго и атеиста или силоватељ ће бити далеко мање. То значи да људи виде нешто што је својствено бити атеиста и силоватељ, што додаје неопходне атрибуте да би се објаснило неетичко понашање.

Бог и морал

Штавише, истраживачи су открили да је вероватноћа да ће особа приписати неетичко понашање учитељу атеисти далеко већа када та особа не само да верује да бог постоји већ верује да постоји бог који надгледа понашање људи. Дакле, не само да непознавање атеиста производи неповерење, већ фундаменталнији став према моралу.

Ово је важно јер је широко распрострањено мишљење да би неповерење у атеисте требало да опадне како све више атеиста постаје све вишевидљиви и активни у јавности као атеисти. Можда још увек има истине у том приступу, али вероватно неће имати толико ефекта колико се људи надају када су у питању теисти који такође мисле да је бог који надгледа свачије понашање важан за морал.

Пошто атеисти не верују ни у какве богове, а још мање у бога који их посматра, онда особа која мисли да је вера неопходна за морал може никад веровати атеистима. У најбољем случају, повећана изложеност атеистима - а посебно моралном понашању атеиста - могла би их навести да доводе у питање ту претпоставку.