Ваведење Пресвете Богородице
Ваведење Пресвете Богородице је а Католички празник који слави увођење Богородице у храм као девојке. Овај празник се слави 21. новембра и представља свети дан обавезе у Католичкој цркви.
Прича о Ваведењу Пресвете Богородице налази се у Јеванђељу по Луки. Према Јеванђељу, Маријини родитељи, Јоаким и Ана, довели су је у храм када је имала три године. Ту је представљена првосвештенику, који ју је благословио и прогласио за Мајку Божију.
Празник Ваведења Блажене Дјевице Марије је вријеме за католике да размисле о важности Марије у животу Цркве. То је такође време да се сетимо важности поштовања и поштовања старијих, јер су Маријини родитељи били старији када су је довели у храм.
Празник Ваведења Пресвете Богородице обележава се посебним мисама, процесијама и другим богослужењима. Многе цркве такође имају посебне службе и активности за децу, као што су луткарске представе и друге активности које им помажу да сазнају о важности Марије у животу Цркве.
Ваведење Пресвете Богородице је леп и важан празник у Католичкој цркви. То је време да се сетимо важности поштовања и поштовања старијих и да се сетимо важности Марије у животу Цркве.
Ваведење Пресвете Богородице, које се слави сваке године 21. новембра, обележава (по речима Литургије Часова, свакодневне молитве римског обреда Католичке цркве) „оног предања себе које је Марија дала Богу од само њено детињство под надахнућем Духа Светога који ју је испунио благодаћу према њој Безгрешно зачеће .' Познат и као Посвећење Пресветој Богородици, празник је настао на истоку, где се назива Улазак Пресвете Богородице у храм.
Брзи чињенице
- Датум: 21. новембар.
- Врста празника: Меморијал.
- Читања: Откривење 4:1-11; Псалам 150:1б-2, 3-4, 5-6; Лука 19:11-28 ( цео текст овде )
- Молитве: Здраво Маријо
- Други називи за празник: Посвета Пресветој Богородици; Презентација Марије; Улазак Пресвете Богородице у храм
Историја празника Ваведења Пресвете Богородице
Док се Ваведење Пресвете Богородице генерално није славило на Западу све до 11. века, оно се појављује у већини најранијих календара источних Цркава. Изведено из извештаја у апокрифној литератури, посебно из Протоевангелијум Јаковљев , чини се да се празник први пут појавио у Сирији, где су Протоевангелијум и друге апокрифне књиге, као нпр. Јеванђеље од детињства по Томи анд тхе Јеванђеље по Псеудо-Матеју , настао. Ваведење Пресвете Богородице је, међутим, прво постало истакнуто у Јерусалиму, где је било повезано са посвећењем базилике Свете Марије Нове.
Та базилика је подигнута у близини рушевина храма у Јерусалиму, а Јаковљев протоевангелијум и друга апокрифна дела испричала су причу о Маријином представљању у Храму у доби од три године. У знак захвалности што су добили дете после година неплодности, Маријини родитељи, свети Јоаким и Анна , заветовао се да ће Марију посветити служби Божјој у Храму. Када су је са три године представили у Храму, она је добровољно остала, показујући своју преданост Богу и у тој младости.
Презентација и протојеванђеље Јаковљево
Јаковљев протоевангелијум, иако је екстрабиблијски документ, извор је многих детаља из Маријиног живота који су постали универзално прихваћени у Цркви, укључујући имена њених родитеља, прича о њеном рођењу , њене године при веридби са светим Јосифом, и поодмаклој старости Светог Јосифа и статуса удовца са децом од прве жене. Такође је одиграло велику улогу међу хришћанима, и источним и западним, у препознавању Марије као новог Храма, истинске Светиње над светињама. Када је Марија напустила храм у доби од 12 година након заруке са Јосифом, остала је чиста и чедна, и на Благовести , Бог је дошао да се усели у њу.
Ширење празника Ваведења Пресвете Богородице
Празник Ваведења Пресвете Богородице је први пут прошао на Запад кроз манастире у јужној Италији у деветом веку; до 11. века, проширио се на друге локалитете, али нипошто није био универзално слављен. Под утицајем француског племића Филипа де Мазијера, папа Гргур КСИ почео је да слави празник за време авињонског папства.
Папа Сиксто ИВ је први пут ставио Ваведење Блажене Дјевице Марије у универзални календар 1472. године, али је у тридентској реформи календара 1568. године папа Пије В уклонио празник. Обновио га је 17 година касније папа Сиксто В и данас је у римском календару као спомен.
