Питања краља Милинда и поређење кочије

Питања краља Милинда и поређење кочије је проницљива књига која подстиче на размишљање која истражује будистичка учења Четири племените истине анд тхе Осмоструки пут . Написана од стране познатог будистичког научника, Бхиккху Бодхи, књига се бави учењем Буде и пружа дубинску анализу поређење кочије налази у палијском канону. Кроз ово поређење, Бхиккху Бодхи објашњава важност разумевања Четири племените истине и Осмоструког пута како би се постигло просветљење.

Књига је подељена на два дела. Први део детаљно испитује поређење кочије и пружа свеобухватан преглед његовог значења и импликација. Други део је истраживање питања која поставља краљ Милинда, легендарна личност у будистичкој књижевности. Бхиккху Бодхи користи поређење кочије да одговори на ова питања и да илуструје важност разумевања Четири племените истине и Осмоструког пута.

Питања краља Милинде и поређење кочије су суштинско штиво за све заинтересоване да сазнају више о будистичким учењима о Четири племените истине и Осмоструком путу. Јасан и концизан стил писања Бхиккхуа Бодхија чини књигу лаком за разумевање и пријатном за читање. Књига је одличан извор за оне који желе да продубе своје разумевање будистичког учења и да боље разумеју поређење кочије.

Милиндапанха, или 'Милиндина питања', је важан рани будистички текст који обично није укључен у Пали Цанон . Упркос томе, Милиндапанха је цењена јер се духовито и јасно бави многим најтежим доктринама будизма.

Поређење кочије које се користи да објасни доктрину о анатта , или не-ја, најпознатији је део текста. Ово поређење је описано у наставку.

Позадина Милиндапанхе

Милиндапанха представља дијалог између краља Менандра И (Милинда на Палију) и просвећеног будистичког монаха по имену Нагасена. Менандар И је био индо-грчки краљ за који се сматра да је владао од око 160. до 130. пре нове ере. Био је краљ Бактрије, древног краљевства које је заузело данашње Туркменистан, Авганистан, Узбекистан и Таџикистан, плус мали део Пакистана. Ово је делимично иста област која је постала будистичко краљевствоГандхара.

За Менандра се говорило да је био побожни будиста, и могуће је да је Милиндапанха инспирисан правим разговором између краља и просветљеног учитеља. Међутим, аутор текста је непознат, а научници кажу да је само део текста стар колико и 1. век пре нове ере. Остало је написано на Шри Ланки нешто касније.

Милиндапанха се назива параканонским текстом јер није укључена у Типитику (од којих је Пали канон верзија на Пали; види такође Кинески канон ). За Типитику се каже да је завршена у 3. веку пре нове ере, пре дана краља Менандра. Међутим, у бурманској верзији Пали канона Милиндапанха је 18. текст у Кхуддака Никаиа .

Питања краља Милинда

Међу многим краљевим питањима Нагасени су о чему је доктрина не-себе , и како се може десити препород без душе ? Како је не-себи морално одговоран за било шта? Шта је разликовна карактеристика мудрости ? Које су карактеристичне карактеристике сваког од Пет Скандхас ? Зашто изгледа да су будистички списи контрадикторни?

Нагасена одговара на свако питање метафорама, аналогијама и поређењима. На пример, Нагасена је објаснио важност медитације упоређујући медитацију са кровом куће. „Као што се рогови куће спајају са слеменским стубом, а слеменски стуб је највиша тачка крова, тако добре квалитете воде до концентрације“, рекао је Нагасена.

Тхе Цхариот Симиле

Једно од првих краљевих питања је о природи сопства и личног идентитета. Нагасена је поздравио краља признавши да је Нагасена његово име, али да је 'Нагасена' само ознака; није било могуће пронаћи сталну индивидуу 'Нагасена'.

Ово је забавило краља. Ко је то што носи хаљине и узима храну? упитао. Ако нема Нагасене, ко зарађује заслуге или мане? Ко изазива карма ? Ако је то што кажеш истина, човек би могао да те убије и не би било убиства. 'Нагасена' би био само звук.

Нагасена је упитао краља како је дошао у своју испосницу, пешке или на коњу? Дошао сам у кочијама, рекао је краљ.

Али шта је кочија? упита Нагасена. Да ли су точкови, или осовине, или владари, или оквир, или седиште, или стуб за вучу? Да ли је то комбинација тих елемената? Или се налази изван тих елемената?

Краљ је на свако питање одговорио не.Онда нема кочије!рекао је Нагасена.

Сада је краљ признао да ознака „кочија“ зависи од ових саставних делова, али да је сама „кочија“ појам, или само име.

Управо тако, рекао је Нагасена, 'Нагасена' је ознака за нешто концептуално. То је само име. Када су саставни делови присутни називамо је кочија; Када је пет Скандха присутно, ми то називамо бићем.

Нагасена је додао: 'Ово је рекла наша сестра Вајира када је била лицем у лице са Господом Будом.' Вајира је била монахиња и ученица историјски Буда . Она је користила исто поређење кочије у ранијем тексту, Вајира Сутта ( Пали Сутта-питака , Самјута Никаја 5:10). Међутим, у Вајира Сутти монахиња је разговарала са демоном, Одмах .

Други начин да се разуме поређење кочије је да замислите да се кочија раставља. У ком тренутку расклапања кочија престаје да буде кочија? Можемо да ажурирамо поређење да постане аутомобил. Док растављамо ауто, у ком тренутку то није ауто? Када скинемо точкове? Када ћемо уклонити седишта? Када одвојимо главу цилиндра?

Сваки наш суд је субјективан. Можда можете тврдити да је гомила делова аутомобила још увек аутомобил, само не склопљени. Поента је, међутим, да су „аутомобил“ и „кочија“ концепти које пројектујемо на саставне делове. Али не постоји суштина 'аутомобила' или 'кочије' која некако пребива у деловима.