Деутерономска теологија и окривљавање жртава
Деутерономска теологија је облик библијског тумачења који се фокусира на књигу Поновљених закона и њене импликације на тумачење Библије. То је теолошки приступ који наглашава важност послушности Божијим заповестима и последице непослушности. Деутерономска теологија је коришћена да се жртве несреће, као што су оне које пате од природних катастрофа, окриве за њихову невољу.
Улога послушности
Деутерономска теологија наглашава важност послушности Божјим заповестима. Према овој теологији, Бог награђује оне који му се покоравају и кажњава оне који се не покоравају. Ово је коришћено да се објасни зашто неки људи пате од природних катастрофа или других несрећа, јер се сматра да нису послушали Божије заповести.
Окривљавање жртава
Деутерономска теологија је коришћена да се жртве несреће окриве за њихову невољу. Овај приступ је критикован због недостатка саосећања и због неуспеха да препозна сложеност људске патње. Такође је критикован због своје тенденције да превише поједностави узроке несреће и да игнорише улогу друштвених и економских фактора у стварању и одржавању патње.
Закључак
Деутерономска теологија је важан део библијског тумачења, али је коришћена да се жртве несреће окриве за њихову невољу. Овај приступ је широко критикован због недостатка саосећања и превеликог поједностављења узрока патње. Важно је препознати сложеност људске патње и узети у обзир друштвене и економске факторе када покушавате да разумете и одговорите на узроке несреће.
Идеја Деутерономске теологије се више користи у академским расправама о Библији, али може бити неопходна и за разумевање модерне политике и религије у Америци. Многи принципи Деутерономске теологије су такође теолошке претпоставке које данас конзервативни хришћани узимају здраво за готово. Стога разумевање конзервативне хришћанске политике захтева извесно разумевање њихових Деутерономистичких претпоставки.
Шта је Деутерономска теологија и политика?
Деутерономска теологија се односи, у свом изворном и основном смислу, на теолошку агенду уредника Деутерономиста или уредника који су радили на Књига Поновљених закона као и књиге Деутерономске историје: Јосхуа , Судије , Самуел , и Краљеви . Управо је ова теолошка агенда помогла данашњим научницима да препознају утицај одређеног уредника или уређивачке школе у многим различитим књигама Старог завета.
Теологија и политика Деутерономиста могу се сажети овим принципима:
- Израел мора бити уједињен под теократском влашћу
- Само Јахве је суверен
- Само Јахвеа треба обожавати
- Богослужење мора бити централизовано у храму у Јерусалиму
- Тхе Израелци су Јахвеов изабрани народ
- Јахве се посебно брине за удовице, сирочад и сиромашне
- Сви Израелци су браћа и сестре и морају одговарати за то како се опходе једни према другима
- Аутсајдери морају бити истребљени ратом и освајањем
- Израелцима је додељено власништво и контрола над свим Канаан
- Између Јахвеа и Израелаца постоји формални савез или уговор
- Књига Поновљених закона излаже детаље овог савеза
- Завет је највиши изнад свега, укључујући све краљеве и аристократе
- Пророци и свештеници су Јахвеови представници и чувари савеза
- Јахве је дужан да Израелцима да благослов под условом послушности
- Израелци су обавезни да се покоравају и потчине Јахвеу. У супротном, биће проклети
Порекло девтерономске теологије
Срж Деутерономске теологије може се још више свести на основни принцип: Јахве ће благословити оне који су послушни и казнити оне који нису послушни . У пракси, међутим, принцип је изражен у обрнутом облику: ако патиш, онда то мора бити зато што ниси послушао, а ако напредујеш, мора бити зато што си био послушан . Ово је оштра теологија одмазде: шта посејеш, то ћеш и пожњети.
Овај став се може наћи у више религија, а порекло се вероватно може наћи у односу древних пољопривредних заједница са својим природним окружењем. Иако су морали да се носе са неочекиваним катастрофама (суша, поплава), генерално, постојала је директна веза између рада и резултата. Људи који добро раде посао и који су вредни ће јести боље од оних који не раде добро или који су лењи.
Развој Деутерономске теологије
Колико год ово изгледало разумно, постаје проблем када се генерализује на све аспекте живота, не само на пољопривреду. Ситуација се погоршава увођењем аристократије и централизоване монархије, управо оно што је описано да се дешава у Деутерономским списима. Аристократија и монархијски двор не обрађују земљу и не производе храну, одећу, алате или било шта слично, али извлаче вредност из рада других.
Неки, дакле, на крају добро једу без обзира шта раде, док они који напорно раде можда неће добро јести због тога колико морају да врате порез. Аристократија има велике користи од обрнуте верзије горњег принципа: ако сте напредни, то је знак да вас је Јахве благословио јер сте били послушни. Због своје способности да извуку богатство од других путем пореза, аристократији увек иде (релативно) добро. У њиховом је интересу да принцип престане да буде „шта посејеш, то ћеш и пожњети“ и уместо тога постане „шта год жањеш, мора да си посејао“.
Деутерономска теологија данас—окривљавање жртве
Уопште није тешко пронаћи изјаве и идеје које су данас утицале на ову Деутерономистичку теологију. Постоји толико много примера људи који криве жртве за своју несрећу. Само окривљавање жртве, међутим, није исто што и Деутерономска теологија — тачније би било рећи да је друга посебна манифестација прве.
Два кључна елемента нам омогућавају да окарактеришемо нешто као да је под утицајем принципа Деутерономске теологије. Прво и најважније је учешће Бога. Дакле, поновљени закон каже да је СИДА казна од Бога за хомосексуалност; говорећи да је жена силована зато што је носила одећу која открива није. У Деутерономистичкој теологији и просперитет и патња се на крају приписују Богу.
Други елемент је идеја да неко има завет са Богом који обавезује особу да поштује Божје законе. Понекад је овај елемент очигледан, као када амерички проповедници тврде да Америка има посебан однос са Богом и зато Американци пате када не поштују Божје законе. Понекад се, међутим, чини да овај елемент недостаје, као када се поплаве у Азији приписују Божјем гневу. У неким случајевима, особа може претпоставити да су сви обавезни да следе Божје законе, а „завет“ се подразумева.
Деутерономска теологија као погрешна моралност
Кључна мана у Деутерономистичкој теологији, осим можда склоности да се окриви жртва, јесте неспособност да се носи са структурним проблемима —проблеми у структурама друштвених система или организација који производе или само појачавају неједнакост и неправду. Ако његово порекло заиста лежи у мање ригидним и мање хијерархијским системима древних пољопривредних заједница, онда није изненађујуће његово неуспех да испуни захтеве наших савремених сложених друштвених структура.
Такође није изненађење да је употреба Деутерономске теологије најчешћа међу онима који су најмање погођени структуралним неправдама. Они су ти који имају тенденцију да буду најпривилегованији и који се највише идентификују са владајућим класама. Ако признају да уопште постоје проблеми, извор проблема је увек у индивидуалном понашању, јер је патња увек последица тога што Бог ускраћује благослове непослушним. То никада није последица грешака у систему — система од кога модерни „свештеници“ (самозвани представници Бога) имају користи.
