Аристотел о политици и религији

Аристотелове Политика и религија је суштинско штиво за свакога ко се занима за историју филозофије. То је свеобухватно и проницљиво истраживање односа између политике и религије, и како су они обликовали наше друштво.

Аристотелово дело је подељено у три књиге. Прва књига се фокусира на природу државе и њен однос према религији. Он говори о улози државе у заштити верских слобода и значају верске наставе. Он такође испитује однос између државе и појединца и како државом треба управљати.

Друга књига испитује улогу религије у политици. Аристотел истражује концепт божанског и његов однос према држави. Он се такође осврће на улогу религије у формирању закона и улогу државе у њиховом спровођењу.

Трећа књига испитује улогу религије у етици. Аристотел разматра однос између религије и морала и како се религија може користити за усмеравање моралних одлука. Он такође истражује улогу религије у формирању друштвених норми и како се она може користити за промовисање правде.

Све у свему, Аристотелова Политика и религија је суштинско штиво за свакога ко се занима за историју филозофије. То је проницљиво и свеобухватно истраживање односа између политике и религије и како су они обликовали наше друштво.

Тхе грчки филозоф Аристотел је имао доста тога да каже о природи политике и политичких система. Један од његових најпознатијих коментара о односу религије и политике је:

• Тиранин мора да изгледа као необична оданост религији. Субјекти се мање боје незаконитог поступања од стране владара кога сматрају богобојажљивим и побожним. С друге стране, они се теже крећу против њега, верујући да има богове на својој страни.
  - Аристотел ,политика.

Аристотел свакако није био једини антички филозоф који је изразио одређени цинизам у погледу односа између политике и религије. Други су такође приметили да политичари могу и да користе религију у потрази за политичком моћи, посебно када је у питању одржавање контроле над људима. Два од најпознатијих потичу од Лукреција и Сенеке:

• Све религије су подједнако узвишене за незналице, корисне за политичаре и смешне за филозофа.
  - Лукреције,О природи ствари
• Религију обични људи сматрају истинитом, мудри лажном, а владари корисном.
  - Сенеца

Аристотел иде мало даље од било ког од ових цитата, и мислим да то чини његов коментар прилично занимљивим.

Неуобичајена оданост тирана

Прво, Аристотел примећује да је „неуобичајена оданост“ религији, а не само религиозност, карактеристика тиранина. Такав владар би морао да покаже велику религиозност, само да би се уверио да су сви свесни колико су побожни. Морало би бити мало или нимало двосмислености када је реч о томе колико је владар одан традиционалном верском систему, или бар било којој религији која је посебно популарна у друштву.

Речено је да људи који се осећају сигурно у вези са нечим не морају да праве велику представу у одбрани тога. Људи који се осећају сигурно у свом друштвеном положају, на пример, вероватно неће осећати потребу да стално подсећају људе на то колико су важни. Слично томе, особа која је задовољна својом религијом и својим верским уверењима не би требало да осећа потребу да стално подсећа друге на ту религију или важност религије уопште.

Како религија може бити корисна тиранима

Друго, уместо да једноставно каже да је религија корисна за владара, Аристотел наставља да објашњава два важна начина на која није само религија, већ и та 'неуобичајена оданост' религији. У оба случаја, у питању је контрола: религија утиче на то како се људи односе једни према другима и како учествују у друштвеној акцији. Религија се одавно показала корисном у регулисању друштвеног понашања, нешто што ће бити посебно важно за тиранина који не може нужно да рачуна на слободно изабрану подршку својих поданика.

Усвајањем плашта побожности и религиозног ауторитета, тиранин је у стању да држи друге на дистанци — не само када су у питању критике начина на који се њима влада, већ и било чије отворено оспоравање политичког система уопште. Било који политички систем за који људи верују да је санкционисан божанским поретком космоса биће много теже чак и довести у питање, а још мање променити. Тек када је постала општа мудрост да владу успостављају људи, постало је лакше правити промене на редовнијој основи.

Овај одломак из Аристотеловеполитикаје суштински тачан опис како репресивна влада може користити религију као средство друштвене контроле. Ефикасност религије углавном лежи у чињеници да владар не мора да улаже толико ресурса у ствари попут додатне полиције или шпијуна. Када је у питању религија, контрола се остварује интерним механизмима за појединце и уз пристанак особе, а не наметнутом споља и против воље људи.